忙碌是社会前进的动力，本不应该谴责。但是，我们必须能够像东坡这样，对这种忙碌保持一种警惕。我们必须学习东坡，能够向自己发问：“何夜无月？何处无竹柏？”这样，我们会看到，许多的忙碌，其实毫无意义，真是“瞎忙”。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！”（陶渊明《归去来兮辞》）过分的忙碌让心灵成了欲望的奴隶。许多的忙碌，除了忽略世界本来的价值，还会带来人类的灾殃！据说，希特勒就是个最忙碌的工作狂。他的生活比起今日我国许多贪官，堪称清廉。但是，他的忙碌，也仅是为了把犹太人杀光。
这样看，“闲人”之“闲”，也就意义分明：
优雅，从容。这就是闲。
不慕荣利，不贪富贵。这也是闲。
不为获得压倒所有人的等级而忙碌，不为虚妄的生活幻想而计较，不为无谓的竞争而劳神，不为一时的名望而不择手段。这就是闲。
说到底，把自由还给自己，不要让外在的物质剥夺内在的生命感受，这是真闲。忙是生命的异化，闲是自我的回归。回归后的人们会发现，原来我们不必气喘吁吁，就已经到达。而我们手持一百万美元，却不一定买得到进入幸福乐园的门票。当今环境恶化如此严重，人类的发展面临如许的困境，其实问题不在我们是否有足够的财富，而是在于我们是否有一颗东坡似的自由的心。
因此，东坡的追问，东坡的感叹，使他的小文章获得了非凡的意义。在这个意义上，仅仅叙事、描写、抒情、议论相结合的写法概括，实在是太浅陋了些。因为这些方法很多人都会。布篇谋局，也非难事。难的是，每一位写作者，能够拥有苏东坡似的追问生活的勇气和习惯，能够有这样反思的精神力量，能够向自我发问，能够在哪怕一个月夜的散步小事中，也能思考生命的本质，直面人生的困境。
东坡因为拥有这样的思维方式而变成了文章大师。假如，《记承天寺夜游》没有了“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”这几句讨论，那么，它只能是一篇平平无奇的作品，而这样淡淡写景叙事的小文章，东坡真的写过不少。但是，夹杂在他的这些小品中那些名篇，其熠熠生辉之处，同《记承天寺夜游》一样，都是一种晓悟的、觉醒的力量所致。觉悟，在一件小小的事情上唤醒自己，应该就是苏东坡的为文法宝。
可惜，在讨论这一篇小文章的时候，我已经说得太多，也许需要另外写本书慢慢儿讨论，但愿我能更从容地找到这一机缘。
下边列举同类例子。这样的例子数不胜数，聊举几例以为代表吧。
《临皋闲题》一篇，绝对少不了“江山风月本无常主，闲者便是主人。”这是那篇小文章的灵魂。注意，这儿也说了“闲者”！
《记临皋亭》，写风景固然简练传神，但是关键是这一句：“当此时也，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧，惭愧！”
《记游松风亭》中，绝对少不了“此间有甚么歇不得处”这一句。这是最伟大的超越。
《儋耳夜书》在写完连夜逛游的经历后，说：“孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。”
《自书试笔》，写到了海南岛的孤绝凄凉感受，然一句“有生孰不在岛者”，就让他突围而出，冲出了孤岛，与全人类站在了坚实宽广的精神大陆上。
《书舟中作字》，让人顿悟的一句是：“置笔而起，终不能一事，孰与且作字乎？”
《食蚝》的精神力量太强悍了，可是，最透彻的却是一句玩笑话：“常戒过子慎勿说，使北方君子闻之，争欲为东坡之所为，求谪海南，以分此味也。”自己给发配到海南岛够惨了，吃了点儿别人送的牡蛎也就算了，而东坡居然让儿子苏过千万别传出去，他害怕京城里的人听说了，都要想办法贬到海南来，抢这一口好吃的美食！
哈哈，好玩的东坡，可爱的东坡，你的这些小小文章，真正爱煞人也么哥！
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
