东坡突然说：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！”
啊，原来还伏着一支奇兵！原来还有这样的句子：两问一叹，直逼心灵，让我们顿悟！
是的，哪里没有夜晚？哪里少了月亮？竹竿林立，翠柏青青，偌大的中国江南，哪里少了这些寻常景物？更何况，那还是月下的影子。可是杜牧说得对：“睫在眼前人不见，道非身外更何求？”人们看见的，往往不是经常可见的事物。只有更新奇的，才能刺激他们，才能激活他们沉睡的感觉。周立波说，旅游就是从自己活腻了的地方跑到别人活腻了的地方去。说得妙。人们很容易厌倦，很容易“活腻”，很会对身边事物麻木。兔子不吃窝边草，也许还包含一层意思，那就是，不是舍不得窝边草，不是为了长远打算，而是，窝边草常吃不新鲜，让它失去了胃口。人们总是以为，生活在别处。而总是忘了，你眼睛了看厌了的身边的东西，正是外来者眼中的美景。人们太喜欢刺激，越是制造出更多刺激物的时代，人们越是要求新猎奇，反而变得越来越木然。
为什么，人们都有这样的心理倾向？为什么，我们会对远方敞开感觉，而对门前熟视无睹？是什么阻隔在我们和我们的生活之间？为什么，即便是住在风景区的人，也会对满山奇峰异花失去了感觉？
看来，东坡要提问的，正是这样的麻痹现象。在大哲学家海德格尔看来，这是一种“遮蔽”，因为在这种时候，世界没有对我们“澄明”。人们仿佛得了白内障，看什么东西，眼前都是模模糊糊。往往，白内障的患者总是极力想要看清一切，而两眼健全的人们，却对世界视而不见。甚至是，不愿意为看见而费心思。
东坡的发问很尖锐啊。这实质上是一个关于幸福的话题。幸福与否，与我们得到的事物的多少有关，还是与我们对事物感受的深度相关？这个问题，今天的人们回答了吗？
因为这两个问题，那个月色入户、欣然起行的承天寺的夜晚，就超越在一般写景之上了。那个夜晚因此有了启示的意义。是的，美丽的风景时时处处与我们相伴，但是，人们被自己遮蔽了。世上每一个夜晚都有明月，“但少闲人如吾两人者耳！”只是，少了我和怀民这样的“闲人”！
关于“闲人”，不少人解说起来都有些忌讳，比如有人就这样说：“‘闲人’，首先是指具有闲情雅致的人。其次，‘闲人’包含了作者郁郁不得志的悲凉心境。赏月‘闲人’的自得只不过是被贬‘闲人’的自慰罢了。”更多的人拿东坡担任黄州团练副使“不得签署公事”来作为证据，以说明东坡此时失意苦恼正甚。这一般来讲没有错。但是，只盯着这些，就大大低估了东坡此文的意义。
是的，东坡此文之可贵，是因为他在贬谪生涯中，还能拥有如此良好的心境，他的自我调节能力，从来就给人们以启发：旷达自适，随遇而安，安时处顺，这些生命状态，不是在富贵安乐时的“想得开”，而是处于人生低谷时与恶劣环境和心境抗争后获得的伟大胜利。但是，东坡要揭破的，不仅是自己的心结，而是人类的通病。看似忙忙碌碌的人们，其实很多时候活得并不自由。人们因为蒙蔽和麻木，时时处处在丢失着幸福。人们面对丰美的人生盛宴毫无食欲，却常常在拥有很多时贫乏饥饿。
因为，我们不是“闲人”。
什么是“闲人”？“闲人”，首先有别于“忙人”。忙人忙什么？忙于功名利禄，忙于升官发财，忙于勾心斗角，忙于斤斤计较，忙于争夺蝇头小利，忙于抢占蜗角之地。司马迁描述道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”（《史记?食货志》）。熙熙攘攘，挥汗如雨；忙忙碌碌，脚不点地。何曾有一时半会儿的“闲工夫”，看一眼青山绿水，瞧一下花月春风？朱光潜先生曾说他在卢浮宫看见人们潮涌着，经过古希腊伟大的维纳斯雕像。他最推崇阿尔卑斯山入口处的一个牌子上写的六个字：“慢慢走，欣赏啊！”可人们慢得下来吗？现代社会最常见的、被周立波挖苦的旅游景观就是这样，所有的人奔忙着挣大钱，而挣来的钱又投入在“别人活腻的地方”，殊不知，那儿的人们也在忙忙碌碌气喘吁吁挣大钱，干同样的事情。大家对唾手可得的身边事物弃如敝屣，熟视无睹。厌倦情绪，茫然眼神，是这个现代化社会最常见的风光。追求刺激，猎奇求怪，变成了媒体事件的全部内容。结果我们听到一支流行歌唱得欢实——《常回家看看》，因为大家忙得连看望父母，都成了奢侈；结果我们看到，即便一个叫小悦悦的孩子被车碾死，也会有许多人视而不见！人们的心灵麻痹症严重到了这个地步，大家身心俱疲的忙碌状态可见一斑。
这种忙碌，在司马迁的汉代早已开始，在苏东坡的宋代也是惯常风景。人类趋利，贪婪，愚妄。这是常态，因为人毕竟还是动物，而且，人的思维特征决定了人类会把自己的生活符号化。比如，人不像老虎，吃饱了就不再囤积食物，建设“猎物仓库”，而是追求像货币这样的财富替代品——符号，来炫耀以获得虚妄的满足感。他会用这种方式来获得高人一等的地位。等级压迫让人们越来越贪婪。同时，贪婪让人们越来越忙碌。遍地忙人，满目忙碌客。在他们急急忙忙奔走来去的时候，谁会为皎洁的月色放弃沉睡？或者，谁会真正得到安眠的甜蜜？失眠早已经是我们的时代通病。安睡尚且不可能，更何况放弃睡觉而追随月光下的竹柏影，而为之陶醉？
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