即景抒情诗中常用典故与手法
1 、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥 · 河伯》： “ 与子交手兮东行，送美人兮南浦。 ” 江淹《别赋》： “ 春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！ ” 范成大《横塘》： “ 南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。 ” 古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
2 、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的 “ 杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。 ” 中国古代有 “ 望帝啼鹊 ” 的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云： “ 杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。 ” 又如李白《蜀道难》： “ 又闻子归啼夜月，愁空山。 ” 白居易《琵琶行》： “ 杜鹃啼血猿哀鸣。 ” 秦观《踏莎行》 “ 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 ” 文天祥《金陵驿二首》： “ 从今别江南路，化作啼鹃带血归。 ” 杜鹃的啼叫又好像是说 “ 不如归去，不如归去 ” ，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云： “ 夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。 ”
3 、蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早见于《诗经 · 豳风 · 七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致： “ 七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 ” 那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为 “ 促织 ” ，在古诗十九首中就出现过： “ 明月皎皎光，促织鸣东壁。 ” 姜夔《齐天乐》： “ 哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。 ” 写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
4 、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》： “ 风急天高猿啸哀 ” 郦道元《小经注 · 江水》中渔者歌曰： “ 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ” 李端《送客赋得巴江夜猿》： “ 巴水天边路，啼猿伤客情。 ” 他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
5 、琴瑟 （ 1 ）比喻夫妇感情和谐，亦作 “ 瑟琴 ” 。《诗 · 周南 · 关雎》： “ 窈窕淑女，琴瑟友之。 ” 又《小雅 · 常棣》： “ 妻子好合，如鼓琴瑟。 ” （ 2 ）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》： “ 离堂思琴瑟，别路绕出川。 ”
6 、螟蛉 《诗 · 小雅 · 小宛》： “ 螟蛉有子，蜾赢负之。 ” 蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
7 、鸿雁 《汉书 · 苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用 “ 鸿燕 ” 、 “ 雁书 ” 、 “ 雁足 ” 、 “ 鱼雁 ” 等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》： “ 生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。 ” 李清照词云： “ 雁字回时，月满西楼。 ” 李清照另一首词云： “ 好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。 ” 大雁在这里是传书的信使。
9 、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折 “ 望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。 ” 春山，指眉。
