硕人——千古绝唱颂佳人
【原文】
硕人其颀(1)，
衣锦褧衣(2)。
齐侯之子，
卫侯之妻。
东宫之妹(3)，
邢侯之姨，
谭公维私(4)。
手如柔荑(5)，
肤如凝脂。
领如蝤蛴(6)，
齿如瓠犀(7)。
螓首蛾眉(8)，
巧笑倩兮(9)，
美目盼兮(10)。
硕人敖敖(11)，
说于农郊(12)。
四牡有骄(13)，
朱幩镳镳(14)。
翟茀以朝(13)，
大夫夙退，
无使君劳。
河水洋洋(16)，
北流活活(17)。
施罛濊濊(18)，
鱣鲔发发(19)。
葭菼揭揭(20)，
庶姜孽孽(21)，
庶士有朅(22)。
【注释】
(1)硕：美。颀(qí)：身材修长的样子。
(2)褧(jiǒng)：麻布制的罩衣，用来遮灰尘。
(3)东宫：指太子。
(4)私：姊妹的丈夫。
(5)荑(tí)：白茅初生的嫩芽。
(6)领：脖子。蝤蛴(qiú qí)：天牛的幼虫，身体长而白。
(7)瓠(hú)犀：葫芦籽，洁白整齐。
(8)螓(qín)：蝉类，头宽广方正。蛾：蚕蛾，眉细长而黑。
(9)倩：笑时脸颊现出酒窝的样子。
(10)盼：眼睛里黑白分明。
(11)敖敖：身材苗条的样子。
(12)说：同“税”，停车休息。农郊：近郊。
(13)牡：雄，这里指雄马。骄：指马身体雄壮。
(14)朱：红色。幩(fén)：马嚼铁wai挂的绸子。镳镳(biāo)：马嚼子。(15)翟茀(dí fú)：车后遮挡围子上的野鸡毛，用作装饰。(16)洋洋：河水盛大的样子。
(17)北流：向北流的河。活活(guō)：水奔流的样子。
(18)施：设，放下。罛(gū)：大鱼网。濊濊(huò)：撒网的声音。
(19)鱣(zhān)：蝗鱼。鲔(wěi)：鳝鱼。发发(bō)：鱼多的样子。
(20)葭(jiā)：初生的芦苇。菼(tán)；初生的荻。揭揭：长的样子。
(21)庶姜：众姜，指随嫁的姜姓女子。孽孽：装饰华丽的样子。
(22)士：指陪嫁的媵臣。朅(qiè)：威武的样子。
【译文】
美人淑女身修长，
锦衣上面罩披风；
齐侯女儿体娇贵，
嫁给卫侯到吾乡。
她和太子是兄妹，
邢侯叫她小姨妹，
谭公是她亲姐夫。
双手柔嫩如春荑，
娇肤宛若是凝脂；
粉颈细白如蝤蛴，
玉齿整洁如瓜子；
方正额头细蛾眉，
笑靥迷人真可爱，
秋波荡漾情意浓。
美人身纤又柔美，
停车驻马在城郊；
四匹雄马真雄壮，
马辔两边红绸飘，
鸟羽饰车来上朝；
大夫也该早退朝，
勿让国君太操劳。
黄河之水声浩荡，
奔流向北不复还；
撒开鱼网来捕鱼，
蝗鱼鳝鱼争相跳，
芦荻挺拔又健壮。
随嫁女子服饰美，
媵臣高大又威武。
【赏析】
本诗出自《诗经·卫风》，写的是庄公夫人庄姜出嫁，诗中盛赞夫人美丽绝伦。庄姜夫人是当时齐国太子的妹妹，一句“东宫之妹”，写出庄姜与太子是一母所生，都是王后的亲生骨肉，凸显出庄姜夫人身份的尊贵。有人说，美丽的庄姜夫人在嫁给卫庄公之后，就受到了卫庄公的冷落，一直没能有子嗣，卫人同情她，就为她做了此诗。
阅罢此诗，展现在我们面前的简直就是一幅妙绝千古的“美人图”，而留给人们最鲜活的印象，无疑是“巧笑倩兮，美目盼兮”的动人画面。
此诗通篇使用了铺排的手法，吟诵了这位千古美人的方方面面。比如在第一章中，主要向人们介绍了她的出身，她的父兄、夫婿、兄弟、母亲以及其他亲戚，都是当时各诸侯国有头有脸的大人物，所以我们就知道了，她是一位出身很高的贵夫人。第三、四章主要描写了婚礼的场面，特别是在第四章的七句中，竟然连用了六个叠字，将婚礼场面的盛大与隆重描写得细致入微，而诗人的本意，则是要通过对她尊贵的出身、隆重的婚礼场面以及优美的自然景观的描写，或明或暗、或直接或间接地烘托出庄姜夫人无与伦比的美丽。而诗中直接描写她美貌的，除了开头部分的“硕人其颀，衣锦褧衣”之外，重点就在第二章了。在第二章中，诗人同样用了铺叙的手法，一连用了七个形象的比喻，细致入微地为我们刻画出了一幅精美绝伦的美女肖像图——从柔嫩的纤纤玉手，白皙光洁的肌肤，修长美丽的脖颈，整齐洁白的牙齿，到饱满的额头和黑亮的细眉，真是一个人间尤物啊!但即使这样，这些如工笔画般细致的描绘，究其艺术效果，显然比不上第一章中的“巧笑倩兮，美目盼兮”那般有意境。
清代的姚际恒非常欣赏此诗，他曾发出“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱”的感叹。方玉润对他的“绝唱”之说非常赞同，此外，他还指出，这个美人其实真正美在“巧笑倩兮，美目盼兮”。孙联奎在他的《诗品臆说》中也发表了这样的观点，并且进一步道出美在这两句的原因所在：“《卫风》之咏硕人也，曰‘手如柔荑’云云，犹是以物比物，未见其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，则传神写照，正在阿堵，直把个绝世美人，活活地请出来，在书本上滉漾。千载而下，犹亲见其笑貌。”在他看来，“手如柔荑”这类的描写，只是刻画出美人的“形”，而“巧笑倩兮，美目盼兮”虽然只是短短八个字，却能够准确生动地传达出美人的“神”。也可以说，“手如柔荑”等句的描写停留在静态当中，而“巧笑倩兮，美目盼兮”则是一种动态的描写。在我们传统的审美观念中，“神”总是高于“形”的，而“动”也是优于“静”的。当然，对于形和静态的描写也是必不可少的，它们可以看作是神与动态之美的基础。如果没有这些基础的存在，那么再怎样搔首弄姿也只会被当成是东施效颦。但是我们要追求的是更富生命力的神之美和动态之美。形美可以达到让人赏心悦目的效果，而神美则可以让一个人为之心动不已。静止的形美，犹如一朵纸花，看起来毫无生机，而动态神美则可以使一切变得鲜活、灵动，会让人产生身临其境的感觉，所描绘的事物顿时跃然纸上，似乎从纸中走进了你的心里，震撼着你的灵魂。在我们的现实生活中，一位天生丽质的美人固然能够留给你深刻的印象，但那些看似漫不经心的回眸一笑或者是含情一瞥却更令你难以忘怀。
