玉泉（在湖北当阳玉泉山）初如溅珠，注（流注）为修（长）渠，至此忽有大石横峙，去（距离）地丈余，邮（传递）泉而下，忽落地作大声，闻数里。予来山中，常爱听之。泉畔有石，可敷蒲（铺设蒲团），至则趺坐（双腿交叠，盘腿而坐）终日。其初至也，气浮（心气浮躁）意嚣（想法纷呈），耳与泉不深入（听不进泉水之声），风柯（风吹树枝）谷鸟，犹得（听见）而乱（扰乱）之。及暝（傍晚）而息（休息）焉，收吾视，返吾听，万缘俱却（一切世俗杂念都没有了），嗒（tà）焉（离形去智的样子）丧偶（形与神为偶，物与我为偶。本句意思是：因陶醉于某种环境，进入离形去智的忘我境地），而后泉之变态（变化的情态）百出。初如哀松碎玉，已（不一会儿）如鹍（kūn）弦（鹍鸡筋做的弦）铁拨，已如疾雷震霆、摇荡川岳，故予神愈静，则泉愈喧也。泉之喧者入吾耳而注吾心，萧然（清静）泠（líng）然（清冷），浣濯（洗涤）肺腑，疏瀹（yuè疏通）尘垢，洒洒（潇洒）乎忘身世而一（把……看成一样）死生，故泉愈喧，则吾神愈静也。
夫泉之得予也，予为导（疏导）其渠之壅滞（阻碍），除其旁之草莱（丛生的杂草），汰（清除）其底之泥沙。濯足者有禁，牛马之蹂践（践踏）者有禁，予之功德于泉者止（只）此耳。自予之得泉也，旧有热恼（身热烦恼）之疾，根于生前（指先天），蔓于生后（指现世），师友不能箴（针砭，医治），灵文（佛家秘籍宝文）不能洗，而与泠冷之泉遇，则无涯柴棘（疾病痛苦），若春日之泮（融解）薄冰，而秋风之陨（吹落）败箨（tuò竹皮，喻药到病除），泉之功德于我者，岂其微（小）哉？泉与予又安可须臾离也。
故予居此数月，无日不听泉。初曦（初生的太阳）落照往焉，惟（只有）长夏亭午（正午），不胜烁（烤晒）也，则暂去之矣；斜风细雨往焉，惟滂沦淋漓，偃盖（横盖、覆盖）之松不能蔽也，则暂去之矣。暂去之，而予心皇皇然，若有失也。乃谋之山僧，结茅为亭于泉上，四置轩窗，可坐可卧。亭成而叹日：是（这样）骄阳之所不能驱，而猛雨之所不能逐也。与明月而偕来，逐梦寐而不舍，吾今乃得有此泉乎。
且古今之乐，自八音（中国古代乐器的统称）止耳，今而后始知八音外别有泉音一奇，世之王公大人不能听，亦不暇听，而专以供高人逸土陶写（陶冶）性灵之用，虽帝王之威英韶武（古代的帝王之乐），犹不能与此冷冷世外之声较（相比较）也，而况其他乎！予何幸而得有之，岂非天所以赍（送给）予者欤？于是置几（几案）移襥（fú，衣服被褥），穷（穷尽）日夜不舍（舍弃），而字（取名）之曰“爽籁”云。
【解读】
万历38年9月，袁宏道去世后，作者伤心过度，身体多病，因而去玉泉山中，看山听泉，以资修养，这篇文章，就写于这一时期。作者对静心听泉有独特感受，写出了这一“浣濯肺腑，疏瀹（yuè）尘垢”的特殊意境。“世之王公大人不能听，亦不暇听”数句，表现了作者的清高自诩和与达官贵人生活异趣的思想。（来自《三袁诗文选注》）
