例谈“示现”修辞手法在诗歌中的三种形式
傅望华
诗歌非常讲究意境。意境是文学作品中描绘的生活图景与作者思想感情融合达到的艺术境界。意境包涵着相互关联的两个方面：一是境，就是作品中活灵活现的生活画面；一是意，就是作者在作品中表达的思想情感。修辞手法示现是绘境创意的一个妙法。示现是凭借想象将实际上没有看到的或听到的事物描绘得栩栩如生，让人仿佛历历在目的一种修辞手法。示现在诗歌中的运用通常有三种形式——追想式、预感式和悬想式。
一、追想式——再现已逝的图景
就是将过去的图景描绘得历历在目，借往昔之境表今日之意。比如，杜牧的《阿房宫赋》就极为出色地运用了“追想示现”，将1000多年前已被“楚人一炬，化为焦土”的阿房宫再现于读者眼前——“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹……歌台暖响，春光融 融……”
这一让人如临其境的画面，与诗人指出的“后人”如不知借鉴必将重蹈历史覆辙的思想内容组成了一个震撼人心的艺术境界。杜牧对阿房宫的示现的确是石破天惊，令人慨叹不已，所写的景更是和作者的情浑然一体，构成了深远的意境，具有了感人的力量！
再如，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭……”描述了800多年前“赤壁之战”中的周瑜，再现了年少有为、风流倜傥、足智多谋的周都督将80万曹军打得落花流水的情景。诗中，“追想示现”的景与诗人抒发的对古代英雄人物的向往和自己未能为国建功立业的感慨之情高度融合：当年波澜壮阔的“赤壁之战”与风华正茂的周郎运筹帷幄的情景，场面壮阔，气势恢宏，映衬出了大诗人苏东坡憧憬为国效力与建立英雄业绩的心情，“景中见情，情从景生，景与情融”，创设了极为豪迈壮阔的意境。
二、预感式——描绘未来的图景
就是将未来的事情描述得如同出现在眼前一般，即是把理想和现实统一起来，创设出一个十分美好的意境。
诗圣杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中描述了自己的现实遭遇，并在诗的结尾“示现”了他美好的理想图景——“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋……”。诗中，诗人盼望天下寒士都能住进高楼大厦的美好愿望，就显现于他笔下的“预感示现”中。诗人在“床头屋漏无干处”“长夜沾湿何由彻”的凄风苦雨的夜里，想的不是自己的苦难，而是“天下寒士”。他迫切希望有“风雨不动安如山”的“广厦千万间”让天下寒士过上欢乐幸福的生活，即使自己冻死也心甘情愿。诗人“预感示现”的情景和他忧国忧民的崇高抱负以及伟大的胸襟相互融合，使全诗的意境得到了升华。
“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖，神女应无恙，当惊世界殊”。毛泽东在1956年6月畅游长江时写下的《水调歌头·游泳》也采用了“预感示现”的手法，描绘了开发利用长江水利工程的美好远景。“登山则情满于山，观海则意溢于海”。诗中，诗人展望了开发利用祖国母亲河——长江，造福于人民的喜人景象，其情正是通过“示现”未来的美景表达出来的，即是示现为读者创设了一个洋溢着诗情画意的艺术境界。
三、悬想式——描述虚幻的图景
就是将想象中的情景描绘得如同活灵活现的真实图景一般，以便使美好的向往与幻境巧妙融合在一起，创设出奇妙的意境。诗仙李白在《梦游天姥吟留别》中就巧借美梦描绘了现实生活中根本不存在的仙境：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅……洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”诗人浮想联翩，巧用“悬想示现”将虚幻的仙界描绘得惟妙惟肖、栩栩如生、有声有色，令人如见其景，如闻其声，如临其境。 “一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖”（李白《答王十二寒夜独酌有怀》），诗人因不苟于世而不能实现自己远大的抱负，心情苦闷，愤世嫉俗。仙境中的幻境描写酣畅淋漓地表达了诗人对怀才不遇的愤慨以及对自由自在生活的憧憬。欢悦开心的仙境生活之景反衬了他因不愿 “摧眉折腰事权贵”而“不得开心颜”的现实生活中的苦闷之情，将诗人向往自由、憎恶权贵的思想情感表述得淋漓尽致。 （作者单位：福建南平市浦城二中）
