“趣”的滋味——略论《童趣》中的“趣”
徐志耀
《童趣》是学生们在初中阶段所正式学习的第一篇文言文，我认为文言文是有着思想深度的文体。我们引导学生学习这篇文章，不仅是帮助他们认识这种文体，也应当让学生们能够在一定程度在领会到文章的思想深度，获得对人生的启示。“趣”中还有更深的滋味让学生品味。
《童趣》之“趣”是我们教学的重点，我们以“物外之趣”作为教学的中心，探讨趣从何来，有几种趣这几个主要问题。一般而论，我们认为文章中所写的“物外之趣”来自作者对细小事物的关注与非凡的想象力。他在文章开头介绍自己能“明察秋毫”“见藐小之物必细察其纹理”就是为了强调自己的观察力。而加上自己的想象力，他才能可以看到一幅幅奇异的画面。我认为，他能够得到乐趣还因为他的一种非凡的能力，就是他的专注与趣味。他可以专注于细小的蚊子，还向之“徐喷以烟”；可以长时间地蹲在草丛中，在寻常的土石草叶中驰骋想象。在原文中，还写了他由于长时间蹲在花台边所遭遇的“厄运”，不过文字过于俚俗，被教材删去了。而作者童年时即趣味高雅，他可以向蚊子“徐喷以烟”，表现出一种高人野士高洁的情趣。这种专注与趣味，揭示了作者性格中的一个重要方面，就是不从于流俗，对于自己所喜欢的事物可以全身心投入，即使会损害自己也乐此不疲，而这就是“趣”的一个重要的滋味。
而作者所描述的几幅想象的画面似乎也在向我们透露着这一信息。如果说“夏蚊成雷”被想象成“青云白鹤”还表现了一种高洁的情趣，为当时不少文人雅士所标榜的志趣。那么将小草土粒想象成原始丛林，其间还有怪兽相斗，的确与当时大多数的志趣相异。他还会主动惩罚强暴者，保护弱小者，似乎除了蒲松龄的《聊斋志异》之外，很少见到有如此志趣的人。可见作者在当时是少见的特立独行之士。他有着庄子般逍遥物外的想象力，有着李白般替天行道的侠义气。这两者如果合为一体，必然会成为世人眼中的“异类”，就如同《红楼梦》中的贾宝玉，其情趣与世俗大相径庭。
我一直觉得《浮生六记》就是一部袖珍版的《红楼梦》。这里有浮世的叛逆，有爱情的悲剧，有生活的情趣。不过《红楼梦》表现的是贵族的生活，因此对于生活中种种的情趣描写的更为丰富多彩。也正因为如此，人们也常常被这些细节所迷惑，甚至于从中去寻找一些秘史秩闻，而忽略了作品的主题——一个时代的丧钟。沈复似乎比贾宝玉幸运，因为他有一位爱妻，与他相依相伴，曾经有过幸福的时光。但他也不得不忍受生离死别的痛苦，用漫长的余生将痛苦的滋味细细咀嚼。但是，上至贵族家庭，下至平民百姓，都不能容纳一个新思想，不能宽容一段爱情，这个时代的确已经到了崩溃的边缘了。沈复作为一个平民，无法看到整个时代的面貌。而曹雪芹作为一个经历了大起大落的贵族子弟，他敏锐地觉察到了时代的变革，并用一个大家族的崩溃来预示着这个时代的命运，这就是《红楼梦》高于《浮生六记》的地方。但不幸的是，《红楼梦》后半部遗失了，而《浮生六记》对于作者人生最后的描述也消失了，我们无法看到作品的结局。但作为这个时代的一分子，看到如此的结局的确太残酷了。
沈复本人也同样有着觉醒，他未尝不能感觉到自己个人的悲剧与这个社会之间的联系。但他同样也不能直接地谴责这个社会，因为他悲剧的制作者就是他的父母。因此在作品中，他只能曲折地表现自己的不满与愤懑。在原作中，文章末尾还有这样一句话：“年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也。古语云‘奸近杀’，虫亦然耶？”每读到此处，我觉得迷惑不解，为何在如此充满奇幻色彩的文字描写之后有这样一段伦理说教，显得不伦不类。后来我明白了，这恰似在水墨写意山水画上用古拙的字体题款，看似古拙的字体却恰恰衬托出了画面的轻灵。这段描写是表现在那个社会不能容忍越雷池一步的行为，不能容纳一点浪漫的思想，只会用残酷的手段来打压一切。沈复的妻子芸娘仅仅是有一点浪漫的思想，就不能见容于公婆，最终夫妇两人被无情地逐出家庭。而一直生活在家庭卵翼下的两人又缺乏谋生的手段，只能无奈地沦入生活的重压之中，最终付出生命的惨重代价。沈复用这样的文字揭示了自身的无奈，也表现出自身的不平。毕竟，人是社会的动物，离开了社会人类是无法生存的。
我想，我们的教学不应仅仅把重点放在对作品的想象力的分析与评价上，也应当引导学生去认识在这些想象画面背后作者的辛酸与苦闷。毕竟，生活是真实的，人生中遇到的坎坷与考验时时存在，我们不应回避。《浮生六记》是一个整体，学生们也应当去认识整个作品的面貌，而并非局限于一段文字之中。他们应当从中看到文言文世界的广阔与深厚，从而打开自己的视野，去主动探究。这才是“趣”的真正滋味所在。
