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《念奴娇·赤壁怀古》正解

[10-05 21:58:40]   来源:http://www.suxue6.com  教材研究   阅读:8411

概要:《念奴娇·赤壁怀古》正解◆安徽省含山中学/侯天宇人教版《高中语文必修④》选录了苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。读了苏轼在“乌台诗案” 之后被贬到黄州期间写下的这首词,您是不是认同教参在“整体把握”部分的分析,认为在词中作者“虽然常有消极苍凉的思绪,但是终究掩盖不了其豪放旷达的精神”?教参在“问题探究”里提出了如下两个问题,并给出了如下回答:1.《念奴娇》的上片说:“故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。”为什么特别提出“人道是”三个字?赤壁之战的战场到底在什么地方,一直有很多不同的说法,据考证,有人认为在现在湖北武昌的赤矶山,或湖北赤壁。而苏轼写这首词时被贬黄州团练副使,他所游的地方在湖北黄冈的赤鼻矶。用‘人道是’这三个字,表示作者对于黄州‘赤鼻矶’就是三国周瑜破曹处的说法是有怀疑的,是说人们传说是如此,而自己并不坚信。”2.“故国神游,多情应笑我,早生华发”这几句的主语是谁?对这几句的理解历来众说纷纭,有些人认为主语是是周瑜,因为它是承接上文的,是词人想象周瑜心恋故地,神游古战场,与词人相遇,笑话他功业未成而华发早生。大多数人认为主语是苏轼。是苏轼自己神游故国,自己笑自己多...
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《念奴娇·赤壁怀古》正解

◆安徽省含山中学/侯天宇

人教版《高中语文必修④》选录了苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。读了苏轼在“乌台诗案” 之后被贬到黄州期间写下的这首词,您是不是认同教参在“整体把握”部分的分析,认为在词中作者“虽然常有消极苍凉的思绪,但是终究掩盖不了其豪放旷达的精神”?

教参在“问题探究”里提出了如下两个问题,并给出了如下回答:

1.《念奴娇》的上片说:“故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。”为什么特别提出“人道是”三个字?赤壁之战的战场到底在什么地方,一直有很多不同的说法,据考证,有人认为在现在湖北武昌的赤矶山,或湖北赤壁。而苏轼写这首词时被贬黄州团练副使,他所游的地方在湖北黄冈的赤鼻矶。用‘人道是’这三个字,表示作者对于黄州‘赤鼻矶’就是三国周瑜破曹处的说法是有怀疑的,是说人们传说是如此,而自己并不坚信。”

2.“故国神游,多情应笑我,早生华发”这几句的主语是谁?

对这几句的理解历来众说纷纭,有些人认为主语是是周瑜,因为它是承接上文的,是词人想象周瑜心恋故地,神游古战场,与词人相遇,笑话他功业未成而华发早生。大多数人认为主语是苏轼。是苏轼自己神游故国,自己笑自己多情,使得华发早生。细究词意,我们还是认为第二种理解更为确切。

你的理解是不是同教参的理解完全一致?

笔者以为教参对这首词的理解错误,于是在下文给出了自以为正确的解释。但这理解究竟是否正确,请您不吝指正。

让我们一起来熟悉一下《念奴娇·赤壁怀古》的内容:

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。//乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。//   遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飞烟灭。//故国神游,多情应笑我,早生华发,人生如梦,一尊还酹江月。

此词共分四个层次,分别在写寻踪、观景、怀古、笑己。

“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。”——老杜在成都时会去寻访武侯祠;小侯我来到含山,会去游览褒禅山;苏东坡到了黄州,也就会为凭吊古人去游赤壁。但是岁月无情,“舞榭歌台,风流总被风吹雨打去”。眼前唯见滔滔东去的江水,不见了那千古流传的英雄人物,不见了英雄人物留下的任何痕迹。向人打听,才知道只剩下断壁残垣的故垒西边不远就是三国时代的周瑜(周瑜在世时还未有“三国”,只是沿用通俗说法,下文笔者为行文方便也这样说,您不必较真)火烧赤壁的地方。“人道是”三字意在叙说他寻踪不见,并非说明作者“对于黄州‘赤鼻矶’就是三国周瑜破曹处的说法是有怀疑的”。同是被贬黄州期间,东坡夜游黄州赤壁时所作的《赤壁赋》中不就有“西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?”的句子?——对诗文中的语句,不能作断章取义的理解,而应联系前后文,把它放在文章整体中来观照。

“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。”——在当地人的指点下,他来到了赤壁古战场观景。江岸山石嶙峋,直插云霄;江中巨涛拍击江岸,激起滚滚雪白的浪花。江山如此壮观,就像一幅美丽的图画,激起作者思绪万千,让他想起了与之相关也相似的英雄豪杰们。(上阙、下阙只是词在音乐上的划分,并不一定时时与按照诗意来作的层次划分完全一致。“江山如画,一时多少豪杰”一句在结构上起着承上启下的过渡作用,事实上根据诗意,笔者觉得,最好应把它划在下面的一个层次——“怀古”。)

“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飞烟灭。”——眼前壮丽的江山让苏轼想到了赤壁之战中的一个个英雄豪杰。他具体写了一个人物——周瑜。年纪青青娶来了美人小乔,轻轻松松灭了强大的曹军。个人生活美满,又早早建立了功业,因此精神饱满,意气风发。这令作者倾心羡慕,极其神往。

“故国神游,多情应笑我,早生华发,人生如梦,一尊还酹江月。”——作者因为钦慕周郎,已沉浸在对古代世界的遥想中,此时不禁竟在月下江边敬了公瑾一杯。不过,他接着回到了现实中来,自嘲多情:早生华发,而人生像梦一般把握,还倾慕周郎。周郎自己是做不来了!笔者不同意教参在“问题探究”里所说的“自己笑自己多情,使得华发早生”,不同意教参在“整体把握”部分里所讲的“江山依旧,人事全非,多情自扰,徒增白发。于是引发了‘人生如梦’的感叹,只好以一杯清酒祭月,寄托壮志难酬的苦闷心情”。因为东坡在月下江

边举尊洒酒在先,有此举是因为倾慕周瑜,希望像周瑜一样;而笑自己多情之举在后。自己怎么多情了?“早生华发,人生如梦,一尊还酹江月”——“已生白发”(年纪不小了),“人生如梦”(不可捉摸,不可把握), “一尊还酹江月”( 竟还倾心周瑜,想做周郎)!“早生华发,人生如梦,一尊还酹江月”是作者自嘲的原因,多情的具体表现,“多情自笑我”后面应加冒号为是。

寻踪不见,就给作者带来了一定的历史的虚无感,由观景而怀古,作者的情绪高涨起来,神游了一回古代世界。不过,现实中的自我做不了自己倾心、神往的周郎。人生如梦,梦不是人生,“日月掷人去,有志不获骋”!全词虚实对比,笼罩全诗的是历史的虚无感,人生的幻灭感。从《念奴娇·赤壁怀古》中笔者看不到苏东坡豪放旷达的精神,看到的是一个颓唐失意的文人。

课后练习题四设计了这样一个题目:这两首词(指《念奴娇》与《定风波》)和以前学过的《赤壁赋》都作于苏轼被贬黄州期间,试将这三篇作品相互比较,看看它们在表达思想感情方面有什么异同。并给出了这样的参考答案:此前学习的苏轼的散文《赤壁赋》,连同本课学习的两首词都是苏轼被贬黄州团练副使时期的作品。它们都抒发了作者被贬谪后的内心苦闷,也都阐发了他的人生感悟。——笔者以为,所给答案太概括,并且只着重回答了三篇作品之“同”,而没讲他们的“异”。

真正的豁达,是心灵在经历重重磨难之后的才能有的一种心胸,才能达到的一种境界。人有时是先有幻灭,才有新生。苏东坡也许就是如此,走过《念奴娇》中的苦闷与幻灭,经过《赤壁赋》中的设法自我说服,以求摆脱苦闷与幻灭的挣扎,才能有《定风波》中的自在行。


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