概要：——前者说时间的慢，因为见不到心上人；后者说时间的快，那是庄子对人生的彻悟之言。我们说“光阴似箭”，也说“度日如年”，正因为个体感觉的时间靠不住，我们才需要客观的计时工具。“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物予质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰：“何不去？”质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。”（南朝·梁·任昉《述异记》）“……（陈抟）每寝处，多百余日不起。”（《宋史·陈抟传》）——是不是存在不同的“时—空”体系呢？王质的典故可以看成是人们此种猜测的反映。人能超越时间的限制吗？陈抟的典故让我们看到一种突破时间限制的途径。这两个典故都可以作为科幻故事的素材。“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”（唐·韦庄《关河道中》）辨天道之曲，析教学之微，得思索之乐，光流似箭也是不枉啊！ 上一页 [1] [2] [3] ...
如何让学生更有效地体验时间——从“认识时分”的教学细节说起,标签：数学课堂大全,http://www.suxue6.com
——前者说时间的慢，因为见不到心上人；后者说时间的快，那是庄子对人生的彻悟之言。我们说“光阴似箭”，也说“度日如年”，正因为个体感觉的时间靠不住，我们才需要客观的计时工具。
“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物予质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰：“何不去？”质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。”（南朝·梁·任昉《述异记》）
“……（陈抟）每寝处，多百余日不起。”（《宋史·陈抟传》）
——是不是存在不同的“时—空”体系呢？王质的典故可以看成是人们此种猜测的反映。人能超越时间的限制吗？陈抟的典故让我们看到一种突破时间限制的途径。这两个典故都可以作为科幻故事的素材。
“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”（唐·韦庄《关河道中》）辨天道之曲，析教学之微，得思索之乐，光流似箭也是不枉啊！
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