《学记》第十九章：教育为本【原文、解释、译文、解读】
沙月
【原文】
君子曰：大德不官；大道不器；大信不约；大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之谓务本。
【解释】
大，表示程度高。
德，德行。
官，做官。
道，学问，能力。
器，容器，专于一种用途。
信，诚信。
约，约定，契约。
时，时机。
齐，完全相同。
本，教育，尊师重道。
三王，尧、舜、禹。
祭，祭奠。
或，代词。
源，泉所出也，源头。
委，流所聚也，汇集。
【译文】
君子认为，
德行最高的人，拥有多方面的才能，不止只限于能够担任某一个官职；
普遍的真理，包容一切，放之四海而皆准，不止只限于解释某一具体事物；
最守信用的人，不需要订立契约就能够坚守信用；
最懂得因时制宜的人，出入进退，能屈能伸，善于改变自己，绝不会拘泥于某一种选择。
懂得了这四层道理，就懂得去切实的抓好教育倡导尊师重道了。
古代尧舜禹三位伟大的帝王，祭祀江河的时候，都是首先从源头开始，先祭祀河神，然后再祭祀水的归宿，去祭祀海神。
这种做法正是我们所说的重视根本，教育先行的道理啊。
【解读】
第十九章是《学记》的终结章，回应开头，进行总结：教育为本。
作者从国家领袖的高度，解说了为何要“务”教育之“本”的道理。教育成就的圣人，有无所不施的大德，有无所不容的大道，有无所不诚的大信，有无所不可的大适。
大德、大道、大信、大适的圣人，不就是我们今天竭尽全力打造的高综合素质的人才吗？才华，胸襟，诚信，抗挫折能力，这样四个标准，在2500年前提出，到今天，却依然不失为先进的人才观念。
