十月庄稼收进仓。
黍稷早稻和晚稻，
粟麻豆麦全入仓。
叹我农夫真辛苦，
庄稼刚好收拾完，
又为官家筑宫室。
白天要去割茅草，
夜里赶着搓麻绳。
赶紧上房修房屋，
开春还要种百谷。
十二月忙去凿冰，
正月搬进冰窖中。
二月开初祭祖先，
献上韭菜和羊羔。
九月寒来始降霜，
十月清扫打谷场。
两樽美酒敬宾客，
宰杀羊羔大家享。
主人登上高庙堂，
举杯共同敬主人。
齐声高呼寿无疆。
【赏析】
以史诗般的气势来记述农家的劳作和艰辛，以时间为线索将农家生活的方方面面展现出来，在古代的诗歌作品中恐怕没有能够比《七月》更经典的作品了。
所谓不当家不知道柴米贵，不稼穑不知道农民苦。农民一年到头辛辛苦苦，看起来好像是在为自己忙碌着，其实是在为他人谋幸福：打猎时，猎得大的猎物要献给王公贵族，上好的裘皮也要进贡；即使是送到田间地头的饭食，那些官员也要来沾沾光；漂亮的衣服要送给达官贵人，自己却连粗布短衣都没有；除了上缴赋税之外，还得服劳役，为官家建造房屋；年终庆贺丰收的时候，还要祝愿主人万寿无疆。
农民们的日子正是在这种忙碌、平凡、单调、周而复始的劳作中默默度过的。其实，他们的愿望和要求再简单不过了：活着，活下去。他们并没有什么奢求，吃饱穿暖就可以了。他们的子子孙孙全都怀着这样简单的愿望和要求活着，劳作，繁衍生息。
他们既不会像衣食不愁的富家子弟那样觉得生活空虚，也不会像文人雅士那样怜花惜月，高谈阔论，感物伤怀，更不会像哲人一样去思索生活的意义是什么、存在的价值是什么这样一些对他们来说有些不着边际的问题。单纯，质朴，就是他们的特点。活着就是一切，也是最高的要求。对他们来说，生活最重要的意义就在于活着。
因此，自然而然地，民以食为天，成了他们的生活信条。三亩地一头牛，老婆孩子热炕头，是他们生活的理想。春种秋收，日出而作，日落而息，成为了他们自觉的生存意识。
这样的生活体验，触及到了最底层、最真实、最不允许有梦想的层面。它真的是太实际了，以至于没有了任何浪漫色彩，平淡得难以激起哪怕是小小的波澜，忙碌得几乎没有喘息的时候，辛苦得几乎直不起腰。瞧瞧他们那张古铜色的满是皱纹的脸，布满层层叠叠的老茧的双手，佝偻的身影，趾头裂开的双足，青筋突露的手臂，这些都是无情的岁月在他们肉体上留下的印痕。
自给自足，与世无争，乐天知命，安贫乐道，田园牧歌，全都是一些局外人的想象。生命的基本欲求如此残酷地横亘在面前，迫使人们必须放弃一切幻想，凭着自己的力量去同命运抗争。一分耕耘，一分收获。种瓜得瓜，种豆得豆。这样的现实，怎么会不使人变得实际起来？况且，天灾人祸的忧患，就像随时都可能出现的乌云，笼罩在农民们的心头。一旦遇上，情形也就会更糟。
这就是咱们的父老乡亲。倘若真的生活在他们中间，成为他们中的一分子，那么任谁绝对不会再无病呻吟，风花雪月。
《诗经·豳风·七月》，完全可以视为是在讲述一个家族的故事，而家族在西周封建制的时代是社会中的一个最小的单位，因此诗序从中拈出了“陈王业”的话题也不是没一点儿道理。王安石说：“仰观星日霜露之变，俯察虫鸟草木之化，以知天时，以授民事，女服事乎内，男服事乎外，上以诚爱下，下以忠利上，父父子子，夫夫妇妇，养老而慈幼，食力而助弱，其祭祀也时，其燕飨也节，此《七月》之义也。”但是它毕竟是在脚踏实地的劳作，其中有乐更有苦，有易更有难。它不需要刻意地进行粉饰，也无须努力编织一个美丽的梦想，但是它一定滤去了生活中许多的苦难和不幸，因为诗只想保留时人眼中有价值的经验以及心中亲切的风土和人情，并且使它成为传唱于人们口中的旋律。这首诗是一个家族真实的记忆。
然而《七月》的好，就在于叙事。它以月令为兴，颠倒错综，亦实亦虚，贯穿全篇，于是诗既有序而又无序，既散漫而又整齐，仿佛在讲述一年中的故事，又仿佛这故事原本就属于周而复始的一年又一年。叙事之好，就在于事中有情。“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。”叙事，而把事情嵌在了鲜翠流丽的背景之中。懿筐、微行、柔桑，是《诗》中不多见的细微的刻画。但是诗的文字与诗的意思正是互为补充的，因此，虽然是刻画，确不觉得有刻画的痕迹。《七月》所要表现的是家族中的个人，但是却偏偏由“伤悲”的一面宛转写来。
“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀人我床下”，这是《七月》中的神来之笔，也堪称《诗》中最好的一句。《采蘋》一篇的叙事与它有异曲同工之妙，但是它把时间与空间拉得更长久、广阔，主角衔着推移时令的游丝隐藏在最后。宋玉的《九辩》“独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征”，正是运用了这一句的意思，虽然诗人的心中充满了悲哀，但是“蟋蟀之宵征”读起来却让人有喜色形诸于面。后来姜白石的《齐天乐·咏蟋蟀》中“露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处”，也还是从“豳诗漫与”中来的，而那才真的是“哀音似诉”了。
《诗经》里的农事
中国的夏、商、西周时期，农牧业生产有较大的进步。到周代，谷物种植业己发展成为社会经济中最重要的生产部门。相比之下，畜牧业在社会经济中的比重也就相应的下降了，采集狩猎活动则己经完全成为农业经济的补充。
夏王朝的中心活动地区主要集中在黄河中下游的伊、洛、济等河流冲积而成的黄土地带以及河、济平原上。这里是非常适合于进行农业生产的地区。相传禹臣仪狄酿造了酒，而秫酒(糯米酒)则是从少康时代kai始制造的。用粮食酿酒，说明了农业生产有了较大的发展。
商代自从盘庚迁殷之后，农业就已经成为非常重要的社会生产部门。有人作过这样一个统计：经过整理的殷墟出土甲骨片中，与农业有关的就有四、五千片之多，其中又以占卜年景收成丰歉的为最多。占卜畜牧的卜辞则很少，卜黍、稷“年”和其它“受禾” “受年”的卜辞合计有二百条左右。说明在当时农业的重要性超过了畜牧业。
