你我的恩情也就至此了断!
【赏析】
《卫风·氓》是我国文学史上最早的也是最好的一首弃妇诗。它可能是春秋初期卫国的一首民歌。诗歌是通过一个妇女的哭诉，生动地描述了这个妇女从恋爱、结婚直到被遗弃的完整过程，抒发了她对丈夫感情蜕变的悲愤与怨恨，客观上也揭露了当时的阶级压迫。
《氓》全诗共分为六章。第一章写的是女主人公答应了氓的求婚。诗歌在一开头就说明了氓是一个“抱布贸丝”的小商人，来到女主人公这里进行蚕丝交易，其实这只是一个由头，真正目的是商量结婚的事情。为了达到目的，他装出了一副“蚩蚩”的忠厚面孔，来向少女求婚。由于这位女主人公没有能够看破氓的虚情假意，因此一口就答应了氓的要求。于是，她不顾父母之命、媒妁之言，明媒正娶的礼数也不管了，勇敢地许下了“秋以为期”的诺言，错误地把自己的爱情投在了一个骗子的身上。从这里不难看出，诗中的女主人公是一位纯朴、热情而又很幼稚的少女，氓呢？则是一个非常狡猾虚伪的家伙。
“乘彼峗垣，以望复关”，这位少女自从订婚以后，就投入感情热恋着她的氓，对氓一片痴情：“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。”她对于占卜的结果丝毫都不怀疑，希望氓赶快来将她娶回家完婚。在诗的第二章，描写的是女主人公热切地盼望婚嫁的情形，进一步刻画了她纯朴热情的性格；另外一方面也为以后的婚姻悲剧和女主人公性格的发展变化埋下了伏笔。
第三章是全诗感情上的一个转折，由对爱情的憧憬转为对自陷情网的追悔莫及。“桑之落矣，其叶沃若”，诗人用桑叶的鲜嫩来比喻女子的年轻美丽，“于嗟鸠兮，无食桑椹”，既“比”又“兴”，“先言它物以引起所咏之词”，假如一个女子贪恋情爱，那么也就会像斑鸠那样遭遇到不幸。结尾的三句：“于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”这是女主人公从自己被遗弃的遭遇中所总结出来的满含血泪的教训，她下定决心对过去不再留恋，并且告诫姐妹们，以免她们再重蹈自己的覆辙。这里，诗人为我们所展现的正是这位女子深深的后悔之情，同时也写出了这位女子性格中极为高尚和坚强的一面。
诗歌的第四章就是抒发了女主人公对负心男子的怨恨。诗人用同样的手法，用“桑之落矣，其黄而陨”来说明女子的容貌已经衰减了，揭示出她被氓所抛弃的直接原因。“自我徂尔，三岁食贫”，道出了这位女子从结婚之后一直是过着贫苦的生活，正是这样的生活使她美丽的容貌很快就变得憔悴了。而这位氓在骗得了她的爱情和嫁妆之后，也逐渐暴露出了他那冷酷的“二三其德”的本性，女子被无情地抛弃了，女主人公的追求也就像肥皂泡一样地破灭了。这里，诗歌通过这位女子的控诉有力地揭露了氓负心背德的卑劣嘴脸。
这位可怜的女子为了获得真正的爱情和幸福，“靡室劳矣”、“靡有朝矣”，无论什么样的艰难困苦她都心甘情愿地忍受着，无论多么重的担子她都承担了下来，甚至是面对丈夫的暴怒虐待也毫无怨言，但是，尽管她如此地忍辱负重，却依然没有能够摆脱被休弃的不幸遭遇，残酷的现实留给她的只是一掬辛酸的泪水，是一幕凄惨的人生悲剧。而氓呢？原来那一片“信誓旦旦”的虚假忠诚，那一脸“蚩蚩”的假厚道，在他“言既遂矣”、目的达到之后，就慢慢地对她暴虐起来，最后却被一脚踢开。从此处也不难看出，氓是一个满腹欺世盗名、极端自私自利的小商人。而更加可怜的则是，这位女子最终还是被迫回到娘家，而等待她的却并不是亲人的抚慰，而是兄弟间的拍掌欢笑，即使是在自己亲人的面前也找不到一丝同情。这样沉重的生活打击，如此的世态炎凉，使她在痛苦不堪的情况下，只好形影相吊，“躬自悼矣”。抚今追昔，历数往事，悲愤的情怀，悔恨的心情以及孤独无依的感叹都复杂地交织在了一起，就像一团埋藏已久的地火一下子迸发了出来，有力地表达了她对负心男子的谴责。
第六章抒写了女主人公被抛弃后愤恨决绝的心情，感情慢慢转为平静。“及尔偕老，老使我怨”，怨恨交集的激愤之感油然而生。回忆往事，再看看今天，自己的命运和前途都那样暗淡渺茫，当初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推翻了。而这位女主人公也透过氓背叛誓言的面目，看清了他那卑鄙恶劣的灵魂，于是她变得异常决绝了。“反是不思，亦已焉哉”。悔恨多于哀伤，决绝而没有任何留恋，她对于氓已经没有了任何企求，也没有了半句哀告，更不存一丝的幻想，有的只是对氓的愤恨和谴责。至此，诗人已经为我们成功地塑造了一个由纯朴热情的少女，到忍辱负重的妻子，再到坚决决绝的弃妇的艺术形象。
历史进入父系氏族社会以后，妇女就成为了家庭的附庸，受到男性的支配和压迫。到了奴隶社会，妇女的社会地位也变得就更为下贱，尤其是劳动妇女，她们沦为了家庭的奴隶，成了可以随便买卖的商品。《氓》中的女主人公就是生活在这样一种社会环境中。她受到氓的遗弃决不是偶然的事情，也不是个别的现象，它是一种社会制度的产物。《氓》之所以成为文学史上最有名的一首弃妇诗，其关键就在于通过两个鲜明的形象的刻画，通过一个女子的婚姻悲剧，深刻地批判了当时不合理的婚姻制度和社会现实。
古代桑蚕文化与丝绸之路
丝绸的起源可以一直追溯到5000年前的新石器时代。传说西陵氏的女儿，黄帝的元妃嫘祖是中国第一个种桑养蚕的人。据《通鉴纲目外记》的记载，嫘祖“始教民育蚕，治丝茧以供衣服，而天下无皴瘃之患，后世祀为先蚕”。商周时期，就已经出现了罗、绮、锦、绣等丝织产品。秦汉以后，丝绸的生产已经形成了一套非常完备的技术体系。唐宋之际，随着中外文化交流的日益深入和经济重心的南移，丝绸的工艺技术和生产区域都发生了重大的变化。明清两代，丝绸生产趋于专业化，丝织物的品种也更为丰富，图案更加绚丽多姿。
在我国，商代的甲骨文中就已经出现了与蚕桑丝帛相关的文字。春秋至中唐的二千多年时间里是我国丝绸生产古典体系的成熟时期。这段时间里，生产的重心位于黄河中下游，绢帛成为政府赋税的重要内容。中国丝绸及其生产技术主要通过陆上丝绸之路向西方输出。到了西汉时期，张骞出使西域，打通了著名的丝绸之路，建立了通往中东和欧洲的通道。中国的丝绸和蚕桑养殖技术也随着丝绸之路逐渐传到了其他国家。中国的丝绸在古罗马时期就受到了欧洲人的追捧和高度评价。
