最后一章主要讲的是文王注重对人才的培养和优秀人才的选拔，最后一句“誉髦斯士”，一直以来它的理解也是颇有争议的。高亨在《诗经今注》中说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实“誉”表示好，“髦”表示俊，在此作为动词使用，所以“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”的意思。
全诗包含了修身、齐家、治国、平天下之道，使我们看到传统美德在周文王身上的完美体现。
我们都知道，榜样的力量是无穷的，但是，好榜样会对人产生好的影响，坏榜样则会产生不好的影响。所谓“上梁不正下梁歪”，领导者作为国民效仿的榜样，他的一言一行对众人有着最直接的影响。从这个意义上来说，领导者就有别于普通人了，具体表现在：普通人有时可以完全不顾及影响和后果而随心所欲地做事情，但是领导者则必须要考虑影响而严以律己，不应当随心所欲，肆意妄为。即使是一些细小的问题，也得从大处着眼来考虑和处置。
在中国的历史长河中，有几个君主能够像周文王那样做到以身作则、率先垂范呢？这样的榜样实在难能可贵。
那些身处权利顶峰的人，大都很难抵御权利的诱惑与冲击。而处于传统的世袭制度之中，无上的权利对于贵族子弟来说，似乎就是上天的一个恩赐，不需要经过努力便可轻易获得。而轻易得来的东西，用起来便也不懂得珍惜。运用权利获得的利益反过来会引发人们更大的欲望。于是，便开始了恶性循环。也许，周文王与其他那些起不到表率作用的君主的差别，就在于他深知得江山不易，守江山更难的道理吧。
渭水河畔一钓翁
周文王其实姓姬，名昌，因为曾被商纣王赐封为西伯侯，所以又被世人称为西伯。周文王对于阴阳八卦可谓十分精通，所以《易经》又常常被称为《周易》。民间流传已久的《周公解梦》就来源于此书。周文王在位的时候，就以“贤名闻于诸候”。据《史记》记载，周文王曾经为了能够解除炮烙之刑而将河西之地献出，而且他还礼贤下士，十分重视人才，当时有许多贤士都投到了他的门下。
姜子牙是汲人，也就是今天的卫辉市太公泉镇人，名尚，字子牙。因为他的先祖佐禹治水有功，被封于吕，所以他又叫做吕尚，但世人大多称他为姜太公。据传说，姜子牙五十岁的时候，在棘津当过小贩，在他七十岁的时候，又在朝歌屠牛卖肉以维持生计，到了八十岁，就整日坐在渭河边上垂钓。后来，他开始辅佐周文王和周武王，攻打殷商，振兴周朝，最终殷商被灭，他又被周武王封于齐。
关于周文王是如何请到姜子牙来辅佐自己的，在民间有着很多传说。根据《史记》的记载：有一次周文王在打猎前，得卦辞曰：“此行所获，非龙非螭，非虎非罴，所获为成就霸业的辅佐。”于是，在周文王出行之后，就在渭水边上遇到了姜子牙，两人相谈甚欢。正谈到兴头的时候，周文王说：“我祖父在世的时候，曾经多次告诉我，将来肯定会有一位非常了不起的人物来辅佐我成就霸业，想必这个人就是你。你真的就是家父盼望已久的人了!”也是因为这个原因，后人又把姜子牙称为是太公望。结果，姜子牙果然协助周文王和周武王，灭掉了殷商，辅佐周文王成就了霸业。
然而在民间，人们将周文王与姜子牙神化，所以还流传着一个传说，说周文王拉姜子牙八百步，姜子牙保周朝八百年。传说是这样的：周文王经常外出打猎，有一天，在打猎途中，当行至渭河边时，他远远就看见有一位白胡子老人坐在河边垂钓，但是令人惊讶的是，老人所用的鱼钩竟然没有在水里，离水面还有三尺多的距离。周文王对此深感怪异，于是就走上前去询问，可是当他走近的时候才发现，老人所用的鱼钩竟然是直的。周文王站在老人身旁想看个究竟，可是始终没有看见有鱼上钩，他好奇地问道：“您这样钓鱼，鱼什么时候才能上钩呀？”姜子牙回答：“我不是在钓鱼，而是在钓人啊，自会有愿者上钩的。”周文王又问：“那您曾经钓到过吗？”姜子牙收起鱼竿，转身对周文王说：“就在今日。”周文王一听，知道自己一定是遇到高人了，于是赶忙躬身相请。而姜子牙却说：“我可以随你回去，但是必须由你亲自为我驾车。”周文王听后，竟也毫不犹豫地亲自驾车拉着姜子牙往回走。后来，走了一段路程之后，周文王突然感觉到体力不支，于是就停了下来，转身问道：“可以了吗？”姜子牙回答道：“素闻文王敬重贤能，如今相见，果然名不虚传。今天你能够拉我走八百步，日后我定能保你周朝兴盛八百年。”周文王听到此话，赶紧说愿意再拉老人一段。可姜子牙却哈哈大笑，说道：“天意如此，再拉无益。”于是，邀请周文王上车，一同前往西歧。后来，果然应验了姜子牙的话，从武王建立周朝到秦始建立秦朝，正好是八百年的时间。
