【注读】
尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论（放纵言语，高谈阔论），言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸（边际），而非远也；浩乎不知其津涯（水边，此处应指深度），而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而其所行者，圣人有所不能尽也。呜呼！是亦足矣。使后世有能尽其说者（完全做到圣人所说的），虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过（少犯错误）而已矣。
【译文】
我曾读《史记?孔子世家》，看孔子的言论文章，没有不循规蹈矩的，不敢放肆高论，而且说话一定要谈到先王，我这才知道孔子作为圣人对天下的忧虑之深啊。（他说的一些道理，）好像茫茫无边，但其实并不遥远；好像浩瀚浑厚，没有边际，但其实并不深奥。他说的那些事情，普通人都如道，但实行起来，圣人也有做不到的地方。唉！能做到这样就足够了。假使后世有人能按照孔子说过而未做到的去做，想要成为一个圣人也不困难，即使不能做到，也会成为一个少犯错误的人啊。
【注读】
子路之勇，子贡之辩，冉有之知，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦，颜渊默然不见（同“现”，展现，显现）其所能，若（好像）无以（没有什么）异于众人者，而夫子亟（多次）称之，且夫学圣人者，岂必（一定要）其言之云尔哉，亦观其意之所向（心意的取向）而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃（偷窃，假借）其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常（不同寻常）可喜（值得炫耀）之论，要（要义）在于不可易（更改，篡改）也。
【译文】
子路的勇敢，子贡的巧辩，冉有的智谋，这三个人，都是天下人认为难能可贵的人。但是这三个人，却经常不被孔子喜欢。颜渊沉默寡言，没有表现出他的才能，好像没有与众不同的地方，但是孔子多次称赞他。其实，向圣人学习，难道只是要学会圣人是怎么说的吗?也要观察圣人心意的取向才行啊。孔子认为后世必定会有人不能执行他的学说，也必定会有人曲解他的学说而做不义的事。所以他的话通俗易懂，直来直去，而不敢做一些不同寻常而又值得炫耀的高论，主要是为了让后人不好随便篡改。
【注读】
昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻（不仅仅）若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以（表原因）事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。
【译文】
过去常奇怪李斯师从于荀卿，后来又焚烧了老师荀卿的著作，完全改变了古代先圣先王的法度，对他的老师的理论主张，真可以说不只是当强盗、仇敌来看待。如今再来看荀卿的著作，然后就会明白李斯之所以到秦国做官，都出自
【注读】
荀卿者，喜为异说而不让（谦让），敢为高论而不顾（顾忌）者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊（刚愎自用，不知谦逊），而自许（赞扬自己，标榜自己）太过。彼李斯者，又特甚（特别严重）者耳。
