日神精神就是沉湎于外观的幻觉,反对追究本体,酒神精神却要破除外观的幻觉,与本体沟通交融。前者用俏丽的面纱遮掩人生的悲剧面貌,后者揭开面纱,直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐,后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时,后者向往永恒。日神精神的潜台词:就算人生是个梦。我们也要有滋有味地做这个梦。不要失掉了梦的情致和乐趣;酒神精神的潜台词是:就算人生是幕悲剧,我们也要绘声绘色的演这幕悲剧,不要失掉悲剧的壮丽和快慰。 悲剧的诞生读后感
尼采的第一部著作是《悲剧的诞生》,他提出了日神精神和酒神精神。日神的光辉使万物呈现出美的外观,制造一种幻觉,酒神意味着情绪的纵容,它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。我们都很喜好听音乐,而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采认为,看悲剧时,"一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰",通过个性的扑灭,我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可扑灭,于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐,人生的悲剧化作了世界的喜剧,肯定生命,连同它一定包含的痛苦与扑灭,与痛苦相嬉戏,从人生的悲剧性中得到审美快感。这就是酒神精神的要义。悲剧的诞生读后感
尼采是德国当代闻名哲学家。他出身于一个乡村牧师的家庭。父亲社会地位不高,但因与国王有故交,因此得到恩宠。尼采从小接受贵族特权阶级的教诲,他们家中的生存方式也是贵族式的。尼采一八六四年进入波恩大学念书,一年后转入莱比锡大学,学习语言学和神学。他喜好文艺,他后来的著作很多是以文学体裁写成的。
尼采的哲学运动一般可分为三个时期。
第一个时期:
一八八三年至一八八九年。这时他力求摆脱其他哲学家的影响。独立创造自己的哲学体系。这时他的主要哲学著作是《扎拉图士特拉如此说》(四卷一八八三-一八九一),《善恶之此岸》(一八八六)名著读后感范文,《道德体系论》(一八八七)。他的自传性著作《看这个人!》(一九零八)以及他哲学思想的总结性著作《权力意志》(一八九五,未完成)都是这时写出,死后出版的。
一八七零年至一八七六年。这一时期他主要受到叔本华的影响。他这时的主要著作是《悲剧的劈头》(一八七二)。
第二个时期:悲剧的诞生读后感
一八七七年至一八八二年。这一时期他主要受了孔德和斯宾塞的影响。主要著作是《人性的,太人性的》(一八七八),《朝霞》(一八八一)。
一八八三年至一八八九年。这时他力求摆脱其他哲学家的影响。独立创造自己的哲学体系。这时他的主要哲学著作是《扎拉图士特拉如此说》(四卷一八八三-一八九一),《善恶之此岸》(一八八六),《道德体系论》(一八八七)。他的自传性著作《看这个人!》(一九零八)以及他哲学思想的总结性著作《权力意志》(一八九五,未完成)都是这时写出,死后出版的。
第三个时期:
