【原文】
天地虽大，其化均也①；万物虽多，其治一也②；人卒虽众③，其主君也。君原于德而成于天④，故曰，玄古之君天下⑤，无为也，天德而已矣⑥。
以道观言而天下之君正⑦，以道观分而君臣之义明⑧，以道观能而天下之官治，以道汎观而万物者应备⑨。故通于天下者，德也⑩；行于万物者，道也；上治人者，事也(11)；能有所艺者，技也。技兼于事(12)，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰，古之畜天下者(13)，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定(14)。《记》曰(15)：“通于一而万事毕(16)，无心得而鬼神服。”
【注释】
①化：变化，运动。均：均衡，这里指出于自然。
②治：这里指万物各居其位，各有所得。
③人卒：百姓。
④原：本原。德：自得，即从道的观念出发对待自我和对待外物的顺任态度。
⑤玄古：遥远的古代。君：用如动词，“君天下”即君临天下，统驭天下。
⑥天德：听任自然，顺应自得。
⑦道：庄子笔下的“道”常常包含两个重要方面：一是大千世界万事万物，归根结蒂是没有区别的，齐一的；一是事物的发展和变化有其自身的规律，非人为所能改变。这里侧重后一含意。言：名，称谓；古人认为能言者必须名分正，名分正方才有谈论的可能。
⑧分：职分。
⑨汎：“泛”字之异体。“汎观”即遍观。备：全；自得而又自足的意思。
⑩本句连同下一句，有的藏本为三个分句：“故通于天者，道也；顺于地者，德也；行于万物者，义也”，就句间关系和所述内容的前后因果看，分述于“道”、“德”、“义”三句更为合理些。然这里的注和译仍从旧本。
(11)事：指万事万物因其本性，各施其能。
(12)兼：并同，合于；这里含有归向的意思。
(13)畜：养育。
(14)渊：水深的样子。“渊静”指深沉清静，不扰乱人心。
(15)记：旧注指一书名，为老子所作，但已不可考。
(16)一：这里实指道。
【译文】
天和地虽然很大，不过它们的运动和变化却是均衡的；万物虽然纷杂，不过它们各得其所归根结蒂却是同一的；百姓虽然众多，不过他们的主宰却都是国君。国君管理天下要以顺应事物为根本而成事于自然，所以说，遥远的古代君主统驭天下，一切都出自无为，即听任自然、顺其自得罢了。
用道的观点来看待称谓，那么天下所有的国君都是名正言顺的统治者；用道的观点来看待职分，那么君和臣各自承担的道义就分明了；用道的观念来看待才干，那么天下的官吏都尽职尽力；从道的观念广泛地观察，万事万物全都自得而又自足。所以，贯穿于天地的是顺应自得的“德”；通行于万物的是听任自然的“道”；善于治理天下的是各尽其能各任其事；能够让能力和才干充分发挥的就是各种技巧。技巧归结于事务，事务归结于义理，义理归结于顺应自得的“德”，“德”归结于听任自然的“道”，听任自然的“道”归结于事物的自然本性。所以说，古时候养育天下百姓的统治者，无所追求而天下富足，无所作为而万物自行变化发展，深沉宁寂而人心安定。《记》这本书上说：“通晓大道因而万事自然完满成功，无心获取因而鬼神敬佩贴服。”
【原文】
夫子曰①：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉②！君子不可以不刳心焉③。无为为之之谓天④，无为言之之谓德⑤，爱人利物之谓仁⑥，不同同之之谓大⑦，行不崖异之谓宽⑧，有万不同之谓富⑨。故执德之谓纪⑩，德成之谓立(11)，循于道之谓备(12)，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也(13)，沛乎其为万物逝也(14)。若然者，藏金于山，藏珠于渊(15)，不利货财(16)，不近贵富(17)；不乐寿(18)，不哀夭；不荣通(19)，不丑穷(20)；不拘一世之利以为己私分(21)，不以王天下为己处显(22)。显则明，万物一府(23)，死生同状。”
夫子曰：“夫道，渊乎其居也，漻乎其清也(24)。金石不得(25)，无以鸣。故金石有声，不考不鸣(26)。万物孰能定之！夫王德之人(27)，素逝而耻通于事(28)，立之本原而知通于神(29)。故其德广，其心之出(30)，有物采之(31)。故形非道不生，生非德不明。存形穷生，立德明道，非王德者邪！荡荡乎(32)！忽然出(33)，勃然动(34)，而万物从之乎(35)！此谓王德之人。视乎冥冥(36)，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉(37)；无声之中，独闻和焉(38)。故深之又深而能物焉(39)，神之又神而能精焉(40)。故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要其宿(41)；大小、长短、脩远(42)。”
【注释】
①夫子：即庄子，庄子后学者对他的敬称。一说“夫子”指“老子。”
②洋洋：盛大的样子。
③刳（ｋū）：剖开并挖空。“刳心”指掏空整个心胸，排除一切有为的杂念。
④无为为之：用无为的态度去做，即不为而为的意思。
⑤无为言之：用无为的态度去谈论，即不言而言的意思。
⑥爱人：给人们带来慈爱。利物：给万物带来利益。
⑦不同同之：使各各不同的万物回归到同一的本性。
⑧崖：伟岸，兀傲。异：奇异。“崖异”连在一起，含有与众不同的意思。宽：宽容。
⑨有万不同：指心里包容着万种差异。
⑩执：保持，持守。德：这里指人的自然禀赋。纪：纲纪。
(11)立：指立身社会建功济物。
(12)循：顺。
(13)韬：包容，蕴含。事心：建树之心。
(14)沛：水流湍急的样子。逝：往，归向。
(15)藏：亦作“沉”。
(16)不利货财：不以货财为利。
(17)近：接近、靠拢，引申为追求。
(18)不乐寿：不把寿延看作快乐。
(19)不荣通：不以通达为荣耀。
(20)丑：羞耻，“不丑穷”就是不把贫穷看作是羞耻。
(21)拘（ｇōｕ）：通作“钩”，取的意思。一：全。私分（ｆèｎ）：个人分内的事。
(22)王（ｗàｎｇ）：称王的意思，“王天下”即称王于天下，也就是统治天下。处显：居处显赫。
(23)一府：归结到一处。
(24)漻（ｌｉáｏ）：清澈的样子。
(25)金石：这里是借指用“金”和“石”所制成的钟、磬之类的器皿。
(26)考：敲击。
(27)王德之人：盛德之人。本文讨论治世之事，故所谓盛德之人，也即真正能够成为治理天下的人。
(28)素：朴质。逝：往。耻通于事：就是以通晓于琐细之事为耻。
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