概要：一、“骐骥一跃,不能十步。”“不能”课本无注，“不能十步”《教师教学用书》翻译成“不能跳出十步”（苏教版）、“不能有十步远”（人教版）。“不能”如果古今词义相同，那么它作为一个否定的能愿动词，按照现代汉语语法知识，后面不能直接跟数量词“十步”。如果要跟“十步”，“能”字必然有新的解释。其实“不能”一词在《劝学》原文中除“不能十步”一句外，还有其他7处，例如：“①目不能两视而明；②耳不能两听而聪；③上不能好其人；④下不能隆礼；⑤权力不能倾也；⑥群众不能移也；⑦天下不能荡也。”（《古文鉴赏大辞典》，浙江教育出版社，137页）所有这些“不能”后均带有谓语动词，与现代汉语习惯基本一致，所以将“不能十步”的“能”释为动词比较恰当。《中文大辞典》注：“不能，不及也。”《论语·子张》：“子游曰：‘吾友张也，为难能也。’”何晏《集解》：“包曰：‘言子张容仪之难及。’”《战国策·燕策一》：“于是不能期年，千里之马至者三。”《战国策·赵策一》：“韩与秦接境壤界，其地不能千里。”《史记·淮南衡山列传》：“方今大王之兵众，不能十分吴楚之一。”王安石《游褒禅山记》：“比好游者尚不能十一。”柳...
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一、“骐骥一跃,不能十步。”
“不能”课本无注，“不能十步”《教师教学用书》翻译成“不能跳出十步”（苏教版）、“不能有十步远”（人教版）。“不能”如果古今词义相同，那么它作为一个否定的能愿动词，按照现代汉语语法知识，后面不能直接跟数量词“十步”。如果要跟“十步”，“能”字必然有新的解释。其实“不能”一词在《劝学》原文中除“不能十步”一句外，还有其他7处，例如：“①目不能两视而明；②耳不能两听而聪；③上不能好其人；④下不能隆礼；⑤权力不能倾也；⑥群众不能移也；⑦天下不能荡也。”（《古文鉴赏大辞典》，浙江教育出版社，137页）所有这些“不能”后均带有谓语动词，与现代汉语习惯基本一致，所以将“不能十步”的“能”释为动词比较恰当。
《中文大辞典》注：“不能，不及也。”《论语·子张》：“子游曰：‘吾友张也，为难能也。’”何晏《集解》：“包曰：‘言子张容仪之难及。’”《战国策·燕策一》：“于是不能期年，千里之马至者三。”《战国策·赵策一》：“韩与秦接境壤界，其地不能千里。”《史记·淮南衡山列传》：“方今大王之兵众，不能十分吴楚之一。”王安石《游褒禅山记》：“比好游者尚不能十一。”柳宗元《钴鉧潭西小丘记》：“丘之小不能一亩，可以笼而有之。”姚锡光《东方兵事纪略·海军》：“实则任战之船不能十艘，余多木质小船，猥以充数。”以上“不能”均解释为“不及”“不到”义。可见，“能”可解释为“及”“到”义。
韩峥嵘先生在其《古汉语虚词手册》（吉林人民出版社，1984年版）中对“能”字条作了专门说明：“能”与“及”同义，动词。如《汉书·霍光传》：“调校尉以来，未能十日。”“未能”即“不能”，可译作“不到”之义。
又据清代王先谦先生考证，原文“驽马十驾”后有“则亦及之”一句：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，则亦及之，功在不舍。”（王先谦《荀子集注》，上海书店，1986年7月第1版）“可见，“不能十步”与“则亦及之”相对，“能”与“及”相近，意为：“骏马奔腾一次，不到十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于坚持不懈。”而查荀子的《修身篇》也可以找到依据，“夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣”意为“骏马一天能走千里之远，但是驽马拉车十天也能到达了”，意思十分相近。
综上，“不能”作“不及”“不到”讲，解释起来更为通顺。
二、“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
“用心”一词课文无注，许多老师认为前句表结果，后句表原因。其实“用心”二字古今都可作“集中注意力”来讲，但是这样就出现了一个问题：用“专一”去描述“集中注意力”还勉强说得过去，但用“浮躁”去描述“集中注意力”显然不通。
《诗·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不臧？”王引之释词：“用、以、为，皆一声之转，故‘何以’谓之‘何用’，‘何为’亦谓之‘何用’。”唐释玄应《一切经音义》卷七引曰：“用，以也。”杨树达《词诠》卷九：“以、用一声之转，故义同。”训诂书中解说两个词声音相近，语义相通，往往称之为“一声之转”。但是单纯用“一声之转”来说明语义相通或相近，还是不够的，最要紧的是要有书面上的佐证。又查《辞源》义项九：“用，以。《诗·小雅·小旻》：‘谋夫孔多，是用不集。’”《书·益稷》曰：“侯以明之，挞以记之，书用识哉。”《礼记·礼运》：“大道既隐，天下为家……故谋用是作，而兵由此起。”《荀子·解蔽篇》：“仰视而不见星，人不以定有无：用精惑也。”（“精”通“睛”，“用精惑也”即“以精惑也”，因为眼睛看不见。）《汉书·李广传》：“（李广）用善射，杀首虏多，为郎，骑常侍。”《汉书·食货志上》：“田中不得有树，用妨五谷。”《史记·佞幸列传》：“卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自进。”清黄宗羲《亡儿阿寿圹志》：“儿之所以夭者，用早慧也。”以上各句中的“用”即“以”义，均可释成“因为”的意思。
综上，这里“用心”的“用”应释成“以”，“用心一也”等于“以心一也”，是说因为心思专一的原因；“用心躁也”等于“以心躁也”，是说因为心思浮躁的原因。
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