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从“斩蛇”到“与蛇共舞”——读《李寄斩蛇》

[12-26 17:48:31]   来源:http://www.suxue6.com  古诗文教学   阅读:8542

概要:从“斩蛇”到“与蛇共舞”——读《李寄斩蛇》一对李寄斩蛇这个故事,假如我们撇开它作为课文的性质,而是仅仅当成一个寻常的故事来看,就大大的有意思了。故事中交代得很清楚,为什么会让这么一个十二三岁的小姑娘,冒这么大的风险去与大蟒蛇搏斗,是因为“各级领导”、各“有关部门”都没有办法:“东冶都尉及属城长吏,多有死者”;想来个别的人同样没有办法。一个小姑娘,仅凭个人之力,就能办好的事,手握更多资源的“有关部门”就真的没有办法,还死了那么多人?——当然,故事正好利用这一对比,“表现了李寄的勇敢智慧,暴露了官吏的昏庸无能”。李寄也确实勇敢智慧。而对于各级官吏,则恐怕不能仅仅当做一般的“不作为”来看待。这里面可能隐藏着更多的、比“无能”更严重的、有意识、有计划的东西。另一个极易被人忽略的问题是,在整个事件当中,“巫祝”起了什么样的作用?他们又为什么要那么做?“或与人梦,或下谕巫祝,欲得啗童女年十二三者”,就是这个原因,让九个童女失去生命,让可怜的父母失去孩子。正如“西门豹治邺”中的巫祝一样,那个是用孩子祭河神,这个是用孩子喂蛇。多少年来,无论是教科书也好,是老师也好,一般地都用“封建...
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从“斩蛇”到“与蛇共舞”——读《李寄斩蛇》

对李寄斩蛇这个故事,假如我们撇开它作为课文的性质,而是仅仅当成一个寻常的故事来看,就大大的有意思了。
故事中交代得很清楚,为什么会让这么一个十二三岁的小姑娘,冒这么大的风险去与大蟒蛇搏斗,是因为“各级领导”、各“有关部门”都没有办法:“东冶都尉及属城长吏,多有死者”;想来个别的人同样没有办法。
一个小姑娘,仅凭个人之力,就能办好的事,手握更多资源的“有关部门”就真的没有办法,还死了那么多人?——当然,故事正好利用这一对比,“表现了李寄的勇敢智慧,暴露了官吏的昏庸无能”。
李寄也确实勇敢智慧。而对于各级官吏,则恐怕不能仅仅当做一般的“不作为”来看待。这里面可能隐藏着更多的、比“无能”更严重的、有意识、有计划的东西。
另一个极易被人忽略的问题是,在整个事件当中,“巫祝”起了什么样的作用?他们又为什么要那么做?“或与人梦,或下谕巫祝,欲得啗童女年十二三者”,就是这个原因,让九个童女失去生命,让可怜的父母失去孩子。
正如“西门豹治邺”中的巫祝一样,那个是用孩子祭河神,这个是用孩子喂蛇。
多少年来,无论是教科书也好,是老师也好,一般地都用“封建迷信”来解释这个事。但是,我总觉得有点牵强。因为善良的人们,总是容易把有些人和事想得过于简单化。

偶读历史,发现一个有趣的现象。
一从历史上看,不管哪种社会类型,也不管那个时期,统治者都是在不遗余力地,号召和提倡老百姓做好事;也总是承诺要给老百姓做好事。
这一点,无论是腐朽的晚清,还是最腐败时的民国,或者造反起义的太平天国,抑或是罪恶的法西斯,包括日本侵略者在内,都不例外。竟然没有一个去号召或提倡让老百姓去做坏事的(当然,“好”与“坏”的具体标准由他们规定)。
二,凡是统治者(包括从上到下各级),想要做的、已经做过的、和正在做的,不管什么事,不管什么原因,也不管什么情况,都是无可置疑的“好事”,是不可动摇的“正确”、“正义”;直到这个统治者的统治玩完为止。
与这一有趣的现象看似无关的,恰好又有现实中的两件事,刺激了我的神经。
第一件事:“近日,官方一口气公布了过去十年基尼系数。数据称2008年以来,显示贫富差距的中国基尼系数逐年回落,但因为与民间感受有落差,引来微博上一片哗然。经济学家许小年称,连童话都不敢这么写。”(引自《财富周刊》第273期A1版“嘴大漏风”)。
第二件事:“人保部负责人1月8日特意提到,中央机关新录用的来自普通家庭的公务员达到90%左右。”(引自《南风窗》2013年第二期赵义《公平正义是改革的灵魂》)。
看到这个情况,再结合有趣的历史现象,便可以打通历史与现实的某种障碍;李寄故事中的两个疑问便可以豁然开朗了。

现在,我几乎可以清楚地还原出故事中所有的关键细节。
如果要全部写出来,至少可以写一部长篇小说。题目可叫做“李寄外传”,“从女英雄到二奶王妃”,“当红女明星李寄是怎样炼成的”,等等。现为了节省篇幅,只列出一个大概。
话说十二年前(用牛羊喂蛇,以三年计;用童女喂蛇,以九年计,共十二年),一农夫从集市回家,晚上路过庸岭西北丛林,突然失踪。家人想尽各种办法,寻人未果。此后,连续多人在同一地点失踪。
事件报到当地治安管理机关,经过立案调查,发现多人被蟒蛇吞食。又经层层上报,加之媒体披露,惊动了东越最高行政长官越王。
越王对此事件“高度重视”,“当即作出批示”,责成“有关部门”,“加强领导,深入调查,狠抓落实,彻底消除蛇患。”
根据越王重要批示,相关各级领导、专家学者,前后开会十八次,仅用一年半时间,经过充分调研论证,制定和形成各类文件三十二件。主要包括,《关于庸岭地区蟒蛇为患的调研报告》,《关于东闽地区野生动物生态系统的调研报告》,《关于东闽地区控制蟒蛇数量的可行性分析报告》,《关于东闽地区控制蟒蛇数量的经费评估》,《关于成立东闽地区保护野生动物、控制蟒蛇数量、彻底消除蟒蛇隐患,保障人民生命财产安全领导小组的决议》,等等。
领导小组经过一年零三个月的充分调查论证,出台了《关于庸岭地区保护生态平衡、控制野生动物数量、彻底消除蟒蛇隐患,保障人民生命财产安全的若干规定细则(草案)》,共十章五十六款一千二百五十三条。后经上级、上上级有关部门、领导审核批准,决定于次年元月一日起正式生效执行。
批准此工程期限为二十年。财政划拨各类工程款项2000亿元。
领导小组组织进行了“公开、公平、公正”的工程项目招标,各企业纷纷竞标。最终,“巫祝文化企业集团”凭借雄厚实力一举中标(背景是,长期与政府的密切合作,以及“代神宣化”的特殊地位),拿到了“消除蟒蛇隐患”一项工程的承包经营权。此项目划拨经费100亿元。
中间的插曲是,“家生婢子父母联合会”也参与了竞标,以为只需10万元即可完成这一项目;结果因为有意破坏招标有关规定,被驱逐出去。
同时派出质量监督机构、安全监察机构、环境保护机构,以及数据采集、新闻媒体等多家代表,常驻庸岭。
需要特意提醒的是,在这三年当中,对付大蟒蛇的主要办法,是“祭以牛羊”。

“巫祝文化企业集团”紧密结合当地实际,严格贯彻落实上级会议指示精神和有关规定,充分发扬独特地“四为”(为人类做点事,为神灵做点事,为地球做点事,为宇宙做点事)、“八不”(不偷不抢不奸不yin不坑不蒙不拐不骗)、“三圆满”(让自己圆满,让家人以及亲戚朋友圆满,让上级领导圆满)的企业文化经营管理理念,发明申请各项世界级专利一万一千九百八十七项。为国家节省各种费用8亿多元,上缴利税三千多万元。
最重要的,当数以“童女祭蛇法”替代“以牛羊祭蛇法”。
“童女祭蛇法”的原理和过程十分复杂,非专业人士不能弄懂;这里只好简单介绍如下:
一,神灵托梦,要求每年祭以牛羊万头;
二,“巫祝”宣示神灵旨意,要求每年祭以童女百人;
三,此两项要传达到每一个老百姓;

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