（一）《木兰诗》是一首诗吗？这个问题看似荒诞不经，实则不然。我笑问提问的女生：你为什么说它不是一首诗呢？该女生答道：注释里讲（见语文版七年级上册第161页）“《木兰诗》是南北朝时期的一首北方民歌”，可见，这是一首民歌，不是诗。马上就有同学反驳了：课文选自《乐府诗集》，既然选自一本诗集，它能不是一首诗吗？这两位学生很聪明，懂得从课文注释里为自己的观点找依据。观点不同，依据却都来自课文注释。出现这样的争议，不能不怪教材编写者在注释里语焉不详。原来，在中国南北朝时期，“诗”“歌”是不分家的，“诗”就是“歌”，“歌”就是“诗”；只是到了后来才“分了家”，有文无曲谓之诗，有文有曲谓之歌。
（二）“但闻燕山胡骑鸣啾啾”的“骑”，是读“ji（去声）”，还是读“qi（阳平）”？读“ji（去声）”，意为骑马的人，骑兵；读“qi（阳平）”，指坐骑，即战马。显然，能“鸣啾啾”的不是人，只能是战马。当读“qi（阳平）”。
（三）“同行十二年，不知木兰是女郎”的“行”，读“hang（阳平）”，还是读“xing（阳平）”？读“hang（阳平）”的理由是他们都是军人，职业相同，是同行；读“xing（阳平）”的根据是他们多年并肩战斗，是战友，朝夕相处着。显然，就算职业相同，如果天各一方（不在一个阵营），不辨木兰是男是女，那就再正常不过了；但如果并肩战斗、朝夕相处仍不辨木兰是男是女，就不正常了，所以，“火伴皆惊忙”，惊讶之情现矣，当读“xing（阳平）”无疑。
（四）木兰是胡人还是汉人？说是胡人的理由是“可汗大点兵”“可汗问所欲”——我国古代西北地区少数民族称君主为可汗，而汉族称君主为皇帝，所以木兰是胡人。认为是汉人的根据有三：（1）《木兰诗》开头两句是“唧唧复唧唧，木兰当户织”，讲的是早就步入封建轨道的男耕女织的典型生活，而北方少数民族多为游牧民族，逐水草而居，居无定所，应该没有这样的生活场景。（2）“尚书郎”乃十足汉人之官名。（3）《木兰诗》中有这样的诗句：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”家→黄河→黑山（即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特东南），从这一行军路线可知，这是北伐，不是南征，而胡人在汉人的北边；此外，把敌人的战马称做“胡骑”，也符合汉人对少数民族的称呼。
（五）“同行十二年，不知木兰是女郎”——木兰的伪装技术有那么高吗？
问题到了这里，我想说一下：文学是艺术，不是科学，它但求美，不求真。苏东坡诗云“春江水暖鸭先知”，你不能问苏东坡为什么先知的是鸭而不是鹅，即使问了，苏东坡也未必答得上来，但可以肯定的是，有此一问者不配学诗！有个小故事，是关于画家的。画家画了幅太阳，引得众人围观，一片叫好声。此时一名观众应了一句：这太阳画得不圆。画家笑着反问：你以为我不会使用圆规吗？同理，题为“万马奔腾”的画，只需画上十多匹马在奔跑，后面烟尘滚滚，这就够了；而无需也不可能真画上一万匹马。
实际上，南北朝时期是中华民族大融合的一个重要时期，各民族错杂而居，互相影响，互相学习，所以一篇诗文中同时出现“可汗”“尚书郎”这些名称是不足为怪的。
前面讲过，文学是艺术，求美不求真。《木兰诗》是文学作品，不是史学著作，探求历史真相不是诗歌的责任，所以木兰是汉人还是胡人、战友是否“不辨木兰是女郎”，这些都不重要，重要的是前人给我们留下了如此精美的一首诗，我们能美美的享受它。这就足够了。
【原载《语文报· 初教版》，2012年第5期，总第221期。】
