纳兰性德家祠
现场：
记者：也就是像纳兰（性德）他们要祭祀的时候就都到这个地方，是吧？
黄兆桐：不光他们。
记者：不光他们。
黄兆桐：包括晚清的慈禧。
记者：慈禧。
黄兆桐;每年的清明节都要来上庄，来祭祖。
记者：慈禧和明珠，纳兰（性德）是一家的？
黄兆桐：对。
记者：都是叶赫那拉氏？
黄兆桐：都是叶赫那拉氏。
记者：这里等于是叶赫那拉氏从龙入关以后唯一的一个人？
黄兆桐：祭祀的场所就是这儿。
记者：就是这里？他们叶赫那拉氏在关外就是
黄兆桐：关里、关外叶赫那拉氏祭祀祖先就得到皂甲屯来，就是这个地方。
记者：其实叶赫那拉氏家族在关外的时候被努尔哈赤他们基本上给灭族了。
黄兆桐：剿灭了。
记者:灭族了。
黄兆桐：灭族了。
记者：：剩下一根苗。
黄兆桐：剩下一个尼迓韩，就是纳兰性德的爷爷。
记者：爷爷，到这儿来，封了这片地方。
黄兆桐：对
解说2：“纳兰”其实是“那拉”的一种汉译，纳兰性德的满姓正是叶赫那拉。叶赫那拉氏是清代满族的“八大姓”之一。关于叶赫那拉氏还有一个传奇故事。在明朝末年，游牧在叶赫河流域的叶赫那拉部族与爱新觉罗部族之间发生过战争，战事非常惨烈，双方死伤惨重，叶赫那拉氏几乎被灭族。传说，叶赫部首领布扬古在战死前曾对天发誓：“我叶赫那拉就算只剩下一个女人，也要灭建州女真。” 某些野史上甚至有记载，清太祖努尔哈赤曾经非常害怕叶赫那拉氏的报复，因此清廷宫中后妃有不选叶赫的祖制，其实这不过是民间传说，并无历史根据。至于后来慈禧太后是叶赫那拉氏，光绪的皇后也是叶赫那拉氏，这似乎是冥冥之中的历史巧合。
记者：那么我们也都知道叶赫那拉氏和这个努尔哈赤爱新觉罗他们在关外的时候，就是实际上是世仇，最后是努尔哈赤把叶赫那拉氏这一族的主要的壮丁几乎都杀绝了。说只是留了一个小男孩，说给他家最后续点香火，然后这个小男孩从龙入关，给带到北京来了，这个人就是明珠的父亲是吧？
张宝章：明珠父亲尼迓韩进关来了，后来他（明珠）怎么会和这个皇族是如此的亲近？
记者：对呀，怎么会如此地重用一个仇家之后呢？
张宝章：我觉得这里边很重要的一点就是明珠进关以后，他的思想，他的政治行为，他的所作所为，符合了康熙皇帝的思想。而且呢他在实际的政治里边，也辅佐了、支持了这个康熙皇帝的一些主要的措施。所以我觉得康熙皇帝一直对他还是很信赖，很依靠。
解说3：纳兰家族与清朝皇族之间有着牵扯不断的关系。明珠的夫人，纳兰性德的母亲是英亲王阿济格的女儿。阿济格是努尔哈赤的十二子，虽然勇悍过人，战功显赫，但因太过张扬又毫无城府，终于在权势斗争中落败，被收监赐死，家产抄没。就是在这样的时候，明珠才有机会“高攀”上阿济格的女儿。 清朝时人的笔记中记载过明珠夫人的逸事，说她妒性之强，以至于严禁任何侍女与明珠交谈。有这样一位强悍的母亲，还有一位精明的父亲，但这些性格似乎并没有遗传到纳兰性德身上。
串场1：《荀子?不苟》有一段话定义君子的品行：“君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，寡立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容”，能够做到这些，就是一位真正的君子了。纳兰性德，字容若。“容”字的出处就是“恭敬谨慎而容”的“容”，后面加个“若”字是《易经》里的惯用文法，据说他的这个“字”，是他的挚交好友朱彝尊在他弱冠之年，也就是20岁时为他取的。古人视弱冠为成年，成年的纳兰性德要举行婚礼了。他的岳父叫卢兴祖，汉军镶白旗人，任两广总督。这是官员之间结亲的一种最理想的模式：京官与地方官结亲，一个是中央大员，一个是封疆大吏。现代人常有一种误解，认为清代的政策是满汉不通婚，其实卢家就是汉人，和明珠家通婚并没有什么问题。因为不能通婚的并非满人与汉人，而是旗人与非旗人，这个政策与其说是对民族身份的限制，不如说是对政治身份的限制。这看起来是一桩典型的包办婚姻，却成就了一段短暂而美好的爱情。
字幕： 旋拂轻容写洛神，
须知浅笑是深颦。
十分天与可怜春。
掩抑薄寒施软障，
抱持纤影藉芳茵。
未能无意下香尘。
——《浣溪沙》
解说4：这首《浣溪沙》是纳兰词里罕见的一抹亮色。纳兰性德眼中的新婚妻子，恍惚间或许有如当初曹子建乍逢洛神吧？眼前的女子，怎么看都是美的，如轻风拂面，如落英缤纷。
张宝章：她在17岁的时候跟纳兰性德结婚，纳兰性德是19岁，康熙十三年结婚以后呢，明珠就把他在双榆树修的这个别墅交给他们住，作为他的书房，作为他生活的地方。这个时候纳兰性德是19岁，婚后的生活是非常的。
记者：甜蜜
张宝章：甜蜜，完满，所以这结婚三年了，生活得非常得好。那么这个双榆树呢，他修这个别墅叫桑榆墅，就是说他这个园子里边，桑树、榆树、梨树、竹子等等，还有一座三层的小楼，楼前有一个回廊，通到东边的一座平房里边，他们俩就生活在这儿。但是幸福地生活过了三年，在康熙十六年5月30号，卢氏因为难产就去世了。
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