问题3-5。如果就拓展的材料来看，尚属于语文的范畴，内容本身并没有什么问题。但是，执教者是怎样用这些拓展材料的呢？在有限的课堂内，资源链接四通八达，洋洋洒洒，学生大开眼界。而对文本则蜻蜓点水浮光掠影不着力道浅尝辄止，就急匆匆地跟着拓展的文本跑了。这看似拓展，实则与文本解读关联不大，只是扩大了学生阅读的范围。因为这些生拉硬扯过来的拓展材料，更像是补丁，与文本没有太多内在的实质性的联系，没有与文本解读有机结合，缺少整合，只不过是外加的一顶“拓展”的高帽子而已。
问题6。我琢磨，执教者是想给品味课文前两段的语言寻一个抓手，可是，老师给课文另写的开头，却是“再度创作”了，脱离课文去另写一个与课文迥然有别的新开头，这已经和课文没有关系了。原文前两段还没有品味，置文本于不顾，却去分析另一个开头，这不是资源浪费吗？我觉得不管什么时候，文本的地位永远都是第一位的。本文的开头，拟人手法的运用很突出，我想不妨这样：先让学生勾画出所有运用了拟人手法的句子，然后把这些句子改成一般的写法，再用大屏幕展示出来，让学生跟原文对比，或许可以更好地让学生体会拟人手法的表达效果，领悟作者语言运用上的匠心。
问题7。干国祥老师的《斑羚飞渡》一课③是名课，也未能把握好拓展的度，致使这堂课对文本的解读显得名不副实。我的感觉，干老师甚至不要文本了，只把文本作一个“引子”，然后去“拉扯”一些与文本并没有本质联系的别外的文本。从整堂课中我们很难看到解读小说的过程，而是在解读另一个与《斑羚飞渡》并没有太多关联的由执教者搜集的课外材料重新组合而成的文本。与其说这堂课是在对《斑羚飞渡》进行解读，不如说是在进行一场由“斑羚飞渡”的故事引起的人类生存哲学的思考。尽管这是一个极有思想深度的话题，但它毕竟不是《斑羚飞渡》本身蕴涵的意义。我们不能从文章中没有的内容进行拓展，更不能离开了文本内涵而信马由缰。《斑羚飞渡》的故事确实值得“人类思考和借鉴④”，但这种“思考和借鉴”只应在解读《斑羚飞渡》的基础上进行，而不能让“思考和借鉴”取代文本的解读。这堂课，过早地脱离了文本，过多地拓补了文本，学生并没有真正走进文本。《斑羚飞渡》只是起到了一个引出新文本的作用。
说了这么多拓展失度的例子，那么，怎样才是适度的拓展呢？
比如，学习黄蓓佳的《心声》，很难想象一个没有读过契诃夫的《万卡》的人，怎样感受李京京的心声。《心声》是对《万卡》的吸收和改编，阅读《心声》就是重读《万卡》。这两个文本的故事内涵相似，李京京和万卡的处境也相像，教学《心声》如果漠视《万卡》，小说的价值就会受到很大的削减。所以，我觉得教学《心声》最好的链接互参的材料莫过于契诃夫的《万卡》了。
比如，学习张岱的《湖心亭看雪》，我设置了这样的问题：假设张岱在湖心亭遇到“独钓寒江雪”的柳宗元，你觉得张岱会把他当作知己吗？这个拓展就是适度的。假设性的情境对话，容易激发学生的兴趣，可以培养学生初步的比较阅读能力。而且，在学生解读文本最需要的时候，我补充了大量的背景材料，如周作人“张宗子是个都会诗人，他所在意的是人事而非天然，山水不过是他所写的生活的背景”等等⑤。这些启发铺垫的材料有助于引导学生走进作者的心灵深处。
再比如，杨聪老师讲周密的《观潮》一课⑥，他根据课文题注“节选自……略有删改”几个字，找来了作者的原文，把被省略的最后一段拿出来——无疑，这是最好的拓展材料，因为它本就是文章的一部分，只是在选做教材课文时被编者删掉了。由此，把《观潮》解读到“文化”的层面，这是比较深刻的。
……这方面的例子还有很多，这里就再不赘述了。
王荣生先生指出：“语文科的资源材料有自身的特点，它们往往是综合地散发着多种信息的材料。……或者说，语文教材里的材料带有某种自主性，蕴涵或衍生着各种可能的‘教什么’”⑦。语文教材负载的内容包罗万象，语文课本注定是一个“杂货铺”。但是，语文教学却不能是杂烩课、拼盘课，这是语文教学的课程规范。对这一点我们语文老师要有一种理性的自觉。
总之，阅读教学的拓展毕竟有自己的边界，聚焦文本，潜心会文才是语文教学的根本。拓展应该从语文教学的本真出发，选择合宜的拓展内容，真正为学生的语文学习服务，而不能刻意去做样子，更不能本末倒置。拓展要超越文本，更要反哺文本，但首先一定要立足文本。立足文本的拓展，是文本解读的延伸和补充；离开文本的拓展那是无源之水，无本之木。说到底，拓展是以课文为内核向外进行的学习辐射，拓展的问题必须基于文本、依赖文本、认真体会文本来解答，这是必须坚守的拓展的边界和底线。当然，我们也不是不能稍稍地跨过一点这个边界，就像我们的飞行也许暂时的有一点偏离航线，但我们要注意回到自己的航线上来，否则越飞离我们的目的地越远。
知识没有边界，但我们的学科教学应该有边界，正如宇宙没有边界，但我们有飞行的方向和目的地。用心引导孩子们和文本亲密接触吧，我们的语文课才会流淌孩子们心灵深处最美丽的声音。
注释：
①李海林《生活化与语文化——评李镇西<致女儿的信>课案》
②王荣生《听王荣生教授评课》，华东师范大学出版社，2007年版，第293—294页。
③《人民教育》2004年第13-14期。
④沈石溪先生在谈到创作体会时说：“动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。”
⑤拙稿《都云作者痴 谁解其中味——<湖心亭看雪>课堂实录》，《中学语文教学参考》2008年第11期。
⑥《怎一个“看”字了得——<观潮>教学及反思》，《语文教学通讯》2007年第2期。
⑦王荣生《语文科课程论基础》，上海教育出版社，2003年6月第一版，第397——398页。
本文发表于《中学语文设》2011年第7-8期。
