五、德育渗透的特点。假如把《侍坐》看作一节口语训练的语文课，毫无疑问，“这节课”的德育味很浓，德育渗透手法高超，效果明显。“这节课”采用“说”的形式，让学生尽情“言志”，一方面锻炼学生“说”的能力，一方面进行有关立志报国、礼乐治国、实现理想的教育，可谓一箭双雕，且“语文训练”与“思想教育”结合得天衣无缝，水乳jiao融，自然和谐，一点没有说教味，一点看不出有意“渗透”的痕迹。“整节课”学生畅所欲言，尽吐衷肠，发言踊跃，气氛活跃，没有谁为了应付搪塞而勉为其难说假话、唱高调，可见德育渗透的成效非常显著。或许正因为如此，故《教参》解析课文后总结说：“孔子是一位伟大的教育家。……他们师生关系十分融洽……（他）引导学生立志，关心国家政事，坚持正面教育为主（按：“为主”二字去掉，表达更准确更通顺），取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用，当四个学生述志后，他高屋建瓴地将他们的发言上升到‘礼治’，将他们要作的事上升到与治国有关的高度，很有指导意义。”顺便提及：“这节课”在“口语训练”中搞“德育渗透”，进行“思想教育”，似乎也体现了“工具性”与“人文性”相结合的特点。
以上谈到的“启发诱导”“对话倾听”“民主平等”“课堂生成”“德育渗透”等，不正是“现代教育”的时髦用语？不正是“新课改”的重要理念？这样看来，说《侍坐》中有“现代教育”思想，有“新课改”理念，或许并不牵强。当然，说2000多年前的孔子有“现代教育”思想，有“新课改”理念，或许有些“搞笑”：2000多年前的孔子怎么会有先见之明，怎么会知道21世纪的今天要搞“新课改”？因而怎么会有符合“现代人”思维的“现代教育”思想和“新课改”理念？然而，我们可以换个说法这样说：现代人并非时时处处都比古人聪明，其思维思想并非完全超越古人，因而其所思所想所作所为在很多方面、很大程度上还没跳出古人的圈子，还需向古人学习。这样看来，不是古人“具有”“符合”现代人的东西，而是现代人“具有”“符合”古人的东西。这就启示我们：传统文化是一笔十分宝贵的资源，是一座还需开采的矿藏，我们不能用虚无主义的态度对待，不必时时处处“言必称杜威”，故意标新立异，将本来是常规、传统的做法硬贴上洋气和时髦的标签，以此显示自己的“现代”“进步”和“反传统”。
