师：我们注意到这里有一个词语叫“不死不活”。文章开篇可说“世间有大美”啊！难道这就是他所谓的“美”？别急，请继续往下看——“最辉煌的罗布泊的落日出现在黄昏”（出示幻灯片）
生18：在我们不经意的一次回头中，突然看见在一平如抹的西地平线上，一轮血红的落日停驻在那里。
师：这次落日跟上次相比更令人震撼，连“老地质都别震撼了”这才是真正的罗布泊落日，那么刚才那两副图的描写有什么意义呢？
生众：先抑后扬，欲扬先抑
师：很好，面对这轮落日，作者有怎样的举动？
生19：我们下了车。
生20：我们互相看着对方的脸，每个人的脸都泛着红光。我们感到自己像在画中。
师：至此人和自然完全融为一体了，用作者的话说是“罩在一片回光返照中”为什么说“回光返照”呢？
生21：因为前面作者说太阳“不死不活”地照耀，而到这里作者不经意间又看到一轮“血红”的落日，所以他理所当然地认为这是太阳“死而复生”了，所以说是“回光返照”。
师：这时作者感受怎样？
生22：在那一刻我突然掉下泪来，我感到，死亡原来也可以是一件充满庄严和尊严的事情啊！
师：好，到这里作者的情感已经宣泄到极致，但他还不肯善罢甘休，他插入了一段联想，我们看看他想到了谁？
生众：罗曼•罗兰的约翰•克利斯多夫
师：作者为什么要插入这一段联想呢？我们先来认识一下约翰•克利斯多夫。（出示幻灯片）可以说他是一位有着太阳一样的性格和精神的人物，小说像通过一形象表现：“真正的英雄绝不是没有卑下的情操，只是用不被卑下的情操所折服罢了。”这正如光明，“真正的光明绝不是没有黑暗的时候，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。”这就是第二次落日，它的消失也是“魔术般地消失”。
师：（出示幻灯片）第三次落日，它在哪里？（停顿）作者没有直接写，而是先写了火烧云，我们来给它配上画外音
生23：我只看到了火烧云，那火烧云，灿烂地，热烈地，夸张地烤红了西边半个天空，烧红了大地上的一切物什。
师：写火烧云跟写落日有关系吗？
生24：有。我明白这一切的制造者仍是落日，是落日在云的背后挥舞着魔杖。
师：很好，借火烧云来写落日，通过火烧云的“灿烂、热烈、夸张”来表现落日，这是侧面描写。我们来对比赏析一下萧红的《火烧云》片段：
晚饭过后，火烧云上来了，霞光照得小孩子的脸红红的。大白狗变成了红的了，红公鸡变成金的了，黑母鸡变成紫檀色的了。喂猪的老头儿在墙根靠着，笑盈盈地看着他的两头小白猪变成小金猪了。他刚想说：“你们也变了……”旁边走来一个乘凉的人，对他说：“您老人家必要高寿，您老是金胡子了。”
师：这段文字描写的是火烧云，跟本文不同的是，它也没有直接描述火烧云怎样的变幻无常而是地面上人和动物的颜色变化来表现，这也是侧面描写。文中对第三次落日的描写只有寥寥数语，却更能激发人的想象力。因此侧面描写往往比正面描写更机智，它能以较经济的笔墨表现所描写的对象，却能收到以少胜多的功效。
师：写火烧云还是为了写落日，那么写匈奴民族和成吉思汗呢？
生25：因为匈奴民族和成吉思汗曾在西地平线上生活过，他们守卫着西地平线。
师：看来同学们还是很有文化内涵的。如果说写火烧云还是为了写落日那么对匈奴和成吉思汗这些历史典故的插入有何用意，有何好处?
师：我们先看看作者是怎样引出这些典故的：
生27：在那炫目的红光中，我看到一些匆匆的背影，正向历史的深处走去。
就是在某一个早晨或黄昏，循着西地平线远去的。还有另外一位叫成吉思汗的英雄，在那炫目的红光中，我也看到了他的背影。
师：作者能看到历史人物的背影吗？
生众：不能
师：所以说这是一种虚写，或者说是想象。正是因为作者有这样的文化底蕴和历史知识，才使得他对落日的感受更刻骨铭心。
师：既然作者在观赏第二次和第三次落日之后都加入了人文情节的联想，那么在描写第一次落日之后呢？在课文的第四段和第五段之间曾有这样一段文字，只是课文删除了。
师：你觉得该删去还是还加入？
生28：删除，因为跟落日无关。有点画蛇添足。
生29：加入，因为可以保持文章的完整性，使文章结构跟统一协调。
生30：加入，因为像第二次和第三次落日的描写之后，这属于人文知识，自然和人文相结合才是真正的“大美”。
师：这真是仁者见仁智者见智了！到这里我们就赏析完了高建群见到的西地平线上三次落日的景象了。让我们再来重温一下。（出示幻灯片：文本图解）第一次作者表现的是自然界中生命力的涌动壮烈奔放之美；第二次作者表现的是庄严，肃穆，神圣的悲剧美；第三次则是带有一种历史的沧桑之美、厚重之美。可以说是各有千秋。
师：我们不可否认三次落日都是美的，自然界中的美随处可见，无处不在，关键在于我们有没有发现美的眼睛，学了这一课我们还懂得了，光用眼睛发现还不够，还得用心，用思想，用精神，所以我们必须掌握更多的知识，增加自己的文化内涵，同时树立远大的理想，培养高尚的情操，这样我们才能发自肺腑地感悟到“自然之大美”。
