《古文读抄》后记
张玉新
张翼健先生离开我们快五年了，在现世五年不算长，可也不短。逝者如斯，洗去了不少的浮华与浮躁，留下的是或浓或淡的思念。
要在先生逝世五周年的时候做点什么，这是围在他身边的弟子们的共同心愿。当然，这样的举动，对于先生的在天之灵是没有丝毫价值的，我们谁也没有“跨界”通灵的本事，而且似乎也不相信“在天之灵”这样的“美丽的谎言”。
所以，在人死后，生者所做的一切纪念之类的活动，究其实倒不是为了死者，恰恰是为了生者自己的。
不由得想起翼健先生的同龄人，长春版教材的编委之一，先他两个月离开现世的奚少庚先生，1993年在大连的一个宾馆跟我提到的一个话题，就是：好人也说张翼健好，坏人也说张翼健好。
他好在哪里呢？
他是儒者？他抄写《论语》，勤勉进德；他学而不厌，诲人不倦；他谨守师道，因材施教；他有教无类，循循善诱……
他是道家？他抄写《老子》《庄子·逍遥游》，他从不与人发生哪怕是言语的冲突，他仿佛超脱了尘世而潇洒与逍遥，他几乎不争……
他是禅师？他给李元昌、赵谦翔、窦桂梅等全国闻名的语文教师典型的贺卡、题字、信件，分明就是点化的偈语；他给有慧根的人以棒喝，而对缺少慧根的人报以宽容的期望，绝没有言语的呵斥、神态的不屑……
他是公共知识分子？他有担当。他的讲话、呼吁，凭的是知识分子的良心；他知道他的声音是不会改变基础教育教育现状的，他后来也不再写什么文章了，他知道写了也没有用；他退而求其次，转而倾心培养青年教师；当然他更是加强自身的修养，抄写古典名著、古文名篇，颇有知其不可而为之的意味。每遇晚辈同道，顿时成为忘年之交。他绝不是一位随波逐流的骑墙派，他的见识往往超越了时代，却每每以低调表现……
他在湖南的平江呱呱坠地，却在东北的长春杳杳归天。虽然在语文教育上他首倡走民族化之路，反复强调语文教育要眼中有人，但你要是拿什么东北派抑或民族化派之类的小尺子去度量他的教育、教学思想，你就会发现什么门派也不足以概括他，他就是一个用正楷大写的——人！，这一撇、一捺他用一生67个春秋认真、端正地书写、定格。
翼健先生生前三抄《论语》，前两抄分别被王鹏伟、柳玉峰“劫获”，三抄由长春出版社出版；一抄《老子》，我有幸获赠。
他生前的最后几年，还陆续抄写了不少的古文名篇，送给不同的有缘人，而给原永海的竟达27篇。永海老弟去年在事业陷于严峻转折时期还毅然出版《<老子>读抄》，而且当时就告诉我，先生给他抄写了不少的古文名篇，差不多够一本书的规模，希望有机会再把它刊印出来。恰好我们都想在先生逝世五周年的时候做点事情，就一拍即合，而且定名为《古文读抄》，与先前的《<论语>读抄》《<老子>读抄》形成系列，可谓完璧。
《古文读抄》里的古文名篇已经难以弄清楚先生抄写的顺序，便按照古文的时间循序编排，起于《庄子·逍遥游》，止于龚自珍的《病梅馆记》，从中既可以窥知先生对中国古代特有文体的偏爱，自然就洞悉了先生对舶来的记叙文、说明文、议论文文章分类的反感，也能深深体悟到先生对中国优秀的传统文化的挚爱，或多或少地可以了解他倡导语文教育要走民族化道路的初衷。
翼健先生的公子史湘舟曾给我寄来一些先生的手稿，其中有一篇先生抄写的郑板桥的《胸中之竹》，是我选进长春版语文教材的，先生在孙女满月那天抄写的，足见他对此文的喜爱，这也是唯一一篇按照书法的格局写的，有题款；有一篇先生创作的古诗《孔子对我歌》，我以为是先生忧患基础教育的凄厉呼号；还有一篇先生怀念他的语文老师颜振遥先生的，情真意切；另有几篇颇富趣味的小品系先生的创作，这几篇同全书的体例不同，所以列入附录。
刘嬿大姐多次询问进展情况，并且主动承担编辑事宜；华翰集团老总、翼健先生的好朋友、老部下孙海林兄慨然应允负责全部出版事宜，并提出许多精彩的建议。更令人感动的是，原来想《古文读抄》设附录，收入翼健先生的文章和大家怀念他的文章，海林兄认为这样效果不好。先生的手抄是竖排的，怀念的文章却是横排的，不如分成两本出版。于是便有了《古文读抄》的单行本。在商品经济时代，经济效益是核心价值了，出一本书也算可以了，却要出两本，增加成本自然不用说，更为关键的是，此书完全用于赠送，没有分毫的经济利益可言！
这里不想说什么感谢的话，感谢谁？谁感谢？因为有一个共同的心声在共鸣：我们愿意！
